我國古代有一種制度，是針對在人死之後，讓後人給予這個人評價，也就是諡號制度，始自西周時期。但是評價一個人物的是非功過，往往不是隻言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，就選擇用諡號來進行概括。
這個諡號往往也是後人對這個皇帝的稱呼，後來，也有皇帝採用廟號和年號。而通常意義的諡號，用來高度概括一個歷史人物的生平，像以“文”為諡號的漢文帝，以“武”為諡號的周武王，以“惠”為諡號的“明惠帝”等等。
其實，往深處了看，這些諡號有著不同的含義：慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，愛民好與曰惠，溫文敦厚曰仁，慈惠愛親曰孝，死於原野曰莊，追悔前過曰思，早孤短折曰哀，去禮遠眾曰煬。
而這裡我們要一起來看看北宋皇帝宋神宗。他的這個諡號“神”，在我們字面看來，這個皇帝定是有著很偉大的功績，是一代賢明君主。但實際上，這個諡號並不代表著這個意思。“民無能名曰神”，也就是說，老百姓不知道怎麼進行評價的成為“神”，因為說你好，又覺得你不是完全配得上，說你不好，又不忍心。
那宋神宗為何會有這樣的諡號呢？宋神宗最著名的事件就是支持王安石變法。這一場變法，最根本的目的，就是要改變北宋積貧積弱的局面，增強對外防禦，對內彈壓的能力，以鞏固和加強封建統治。而且確實，在王安石實施變法之後，北宋的社會經濟發展，人民負擔減輕，呈現了百年來不曾有過的繁榮景象，改善了積弱局面，富國強兵的效果是十分顯著的。
可是，這個變法雖然皇帝支持，但朝廷上的很多大臣是不支持的，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及鬥爭。朝廷上沒有形成統一意見的法令自然也持續不久，因此在變法過程中，也存在不少弊端和不足，出現了新法危害百姓的現象，引起了擾民、損民的後果，國家雖然富了，但是老百姓卻貧窮了。
王安石的變法重於謀求開闢財源，獲取儘可能多的國家財政稅收，以此手段來積累國家財富，違背了客觀經濟規律，且實行過於激進，有些商人更是以死相爭交稅錢開店。在徵兵方面，很多百姓為了不去，更是自殘。
所以，王安石的變法並沒讓百姓看好，當然，支持王安石的宋神宗也並沒有獲得很好的民間評價。
參考文獻：《宋史》、《續資治通鑑》
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