閒坐小窗讀周易，人生智慧自得之

胡立根

第一智慧：由變易與不易悟“守正創新”

《周易》一個最重要的思想是“變”。所謂“易有三義，簡易、變易、不易”。“易”，的基本含義是“變易”，但是變中又有不變。整個八卦，就是通過最簡單的陰陽兩爻的變化演化為64卦，而64卦又含384爻，而每卦的卦爻在實際的占卜中，又可能產生陰陽的反轉，於是便形成了幾乎是無窮的變數。這就是《周易繫辭傳》所說的“剛柔相摩，八卦相蕩”， “剛柔相推而生變化”。周易八卦的基本思想就是陰陽兩極的相輔相成、相生相剋和相互轉化。

但是，無論怎麼變，其基本的義理沒變，其基本思想沒變。比如陰陽平衡的思想，比如永遠的危機意識，比如堅守正道，比如世界的基本規律，無論怎麼變，這些是不變的。

正是周易八卦的這“變與不變”的思想告訴我們，世事無絕對，世界很精彩。世界上沒有一片相同的樹葉，事事不同，天天在變，環境在變化，人類在發展。我們總是生活在具體的情境之中，一切事物都存在於具體情境之中，適合我不一定適合你，適合昨天不一定適合今天，沒有一成不變，沒有一勞永逸。因此，一切守舊的思想，一切僵化的觀念，一切模式化、概念化的行事方式，都將被這個世界淘汰。

但是，這個世界無論有多豐富，無論怎樣變化無窮，天不變，道亦不變。天干三年，太陽還是寶，這世界陽光雨露總是最受歡迎的，這世界總有一些基本的規律不變，總有一些需要堅守的東西，社會總是要向前發展，人類總是盼望正義，各行各業，總有一些基本的原則在，基本的規律在。

守正創新，是易經告訴我們的第一大行為準則。

第二智慧：由“乾以意知，坤以簡能”悟“大道至簡”

中國文化源頭開啟尚簡之門的便是易經中的八卦。 我們前面說，古人的解釋“易”，說“易”有“三易”，簡易、變易和不易。周易八卦的第一個特點便是簡易。《周易》的基本概念就是陰陽，八卦的基本成分就是陰陽兩爻。一切都從這裡開始。八卦共64卦，384爻，都是由陰爻和陽爻這兩爻的不同組合演化而成。《易經》解釋世間現象也是以陰陽兩個基本概念為核心，世間的一切事物與這兩個概念形成對應關係：天與地，男與女，剛與柔，等等。這裡，涉及到了我們先民的思維方式，這種思維方式就是一種模型化的思維方式。我們的先民是先用歸納推理的方式，將世間萬事萬物的特性加以抽象，最後歸納抽象成陰陽兩個對立性質，形成陰與陽這兩個關於宇宙的最基本概念，然後用這兩個近乎宇宙模型的陰陽概念，來進行演繹，來解釋世間萬象，在他們看來，似乎一切都能用陰陽二字解釋清楚，所以，天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、剛柔，無不與此對應，也正因為如此，複雜萬象，在這裡就變得簡單了，變得明朗了，變得容易把握了。因為，在古人看來，世間萬象紛紜，過於複雜，難以把握，所以“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從”，“易簡而天下之理得”，將萬事萬物抽象成陰陽模型就好把握了。所以，《周易》八卦的簡，不是簡單的簡，而是簡易的簡，是簡約的簡，簡易中有變易，變易中有不易，有永恆的規律；《易經》的簡，是以簡馭繁的簡，是在對世間萬象作了歸納抽象之後的簡，實際上是一種數學的簡，計算機的由 “0”與“1” 形成的計算方式，實際上就是一種陰陽思維方式。可見中國文化的簡，不是簡單的簡，而是以簡馭繁的簡，是由博返約的簡，是博觀約取、厚積薄發的簡。

《易經》告訴我們，雖然這世界的確複雜，可如果我們自己再將其複雜化，那隻會令人更無所適從。所以，為人處事的一條重要原則，就是大道至簡，千萬不要將生活、人生、事情弄得複雜化。思考問題你可以複雜，因為世界本來複雜，但是為人不妨單純點，做人不妨簡單點，原則不妨簡易點，人際關係不妨簡單點。萬事萬物，紛繁複雜，令人眼花繚亂，你要把握它，就要學會透過現象看本質：母雞形形色色，生的蛋總是白色；管他花牛黑牛，牛奶總是白的；任你雲捲雲舒，我自天高雲淡；任你紅塵滾滾，我自朗月清風；任你虛招實招，我自以靜制動。所謂道進乎技，招式之妙，既不在繁瑣，也不在高超，而在招由心發，術由道生，你有萬千招式，我自無招破有招。其實，數學的思維就是《周易》八卦的極簡思維，它從三千大千世界，抽取點線面，建立分析模型，從而達到以簡馭繁的目的。

三、從陰陽法則悟“有機平衡”

卦的基本概念就是陰陽，整個64卦、384爻即由此產生的無窮變數，全是基於陰陽兩爻，所謂“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”讀《周易》，從一個基本點開始，那就是陰與陽，這是整個八卦和易經的立足點，八卦相重共64卦，384爻，實際上就是由陰爻和陽爻這兩爻的不同組合演化而成。易經解釋世間現象也是以陰陽兩個基本概念為核心，世間的一切事物與這兩個概念形成關係：天與地，日與月，前與後，男與女，剛與柔，動與靜，等等等等。古人在算卦的過程中，主要就是觀察卦象呈現的陰陽消長，看其是否陰陽平衡，一旦失衡，就會形成危機，就要特別警惕。

不過，八卦的陰陽平衡，不是簡單的量的對等，而是一種有機平衡，這種有機平衡，要考察三點：

一看陰陽的消長：

例如《剝卦》（坤☷下艮☶上），卦象呈現為下面五個陰爻，最上一條陽爻，五陰一陽，陽剛孤而陰柔盛，而且陽爻處於最上，成強弩之末，沒有發展空間了，所以陽不勝陰，因此卦辭為：“不利有攸（所）往”。

再看《復卦》（震☳下坤☷上），卦象與《剝卦》既相同又相反，同者，都是五陰一陽，是陽剛孤而陰柔盛，但不同者是陽爻處於最下方，是卦初生之爻，因此其陽氣生長，處於上升發展之勢，正如旭日東昇。所以其卦辭為：“《復》：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複。利有攸往。”復卦是亨通的，是有利的，是無害的，原因就在於，雖然也是一陽對五陰，但復卦的陽是旭日東昇的陽，是朝氣蓬勃的陽。

二看陰陽的交融：

例如泰卦（乾☰下坤☷上）和否卦（坤☷下乾☰上），看卦象，這兩卦都是由純陽的乾卦和純陰的坤卦構成，兩者陰陽都是對等的，但是泰卦是吉利的，否卦是不吉利的，為什麼呢？你看《泰卦》，代表陽的乾卦處於下位，代表陰的坤卦處於上位，陽氣要上升，陰氣要下沉，要衰減，兩者必將形成交融狀態；如果用之於人事，則本該處於上位者，能謙遜地對待百姓平民，而本該處於下位的百姓卻受到尊重，上下溝通，水乳交融，當然是亨通的。所以，卦辭說：“《泰》，小往大來，吉，亨。”《否卦》則剛好相反，陽氣處上，將衰落，陰氣處於上升之勢。用於人事，則君子之道消，小人之道長；貴族們高高在上，平民受不到重視，二者處於對抗狀態。

可見，平衡，不是簡單的量的平衡，必須是基於溝通，基於交融的平衡，否則就是陰陽對抗。

三看陰陽是否正位。

例如《歸妹》，兌☱下震☳上。按照八卦的理論，八卦六爻從下往上，單數位為陽位，偶數位為陰位，也就是說，從下往上數，一三五爻位為陽位，二四六爻位為陰位，陽爻居陽位，陰爻居陰位，就叫正位，否則，陰陽之位不正。歸妹之卦，有四爻其位不正，二爻陰位卻是陽爻，三爻陽位卻是陰爻，四爻陰位是陽爻，五爻陽位卻是陰爻，都是其位不當。再加上象徵長男的震卦高高在上，象徵少女的兌卦處於下位得不到尊重，男女沒有有效的溝通，無法形成思想情感的交融，也屬於陰陽失衡。所以，卦辭說：“歸妹，徵兇，無攸利。”

可見，正態分佈，水乳交融，消長得宜，才能真正構成陰陽的平衡。

《周易》八卦的有機平衡觀告訴我們，這個世界是需要維持平衡的，但平衡不是簡單的數量關係，真正的平衡是基於正能量的上升，基於整體中各部分的有效溝通與交融，基於基本的原則。中國文化中，像天人合一，和而不同，剛柔相濟，辯證思維，儒道互補，乃至內聖外王，有容乃大，都是這種有機平衡觀的體現。

現代社會，無論是“三個代表”的理論，還是科學發展觀，和諧社會構建，均衡發展，本質上都是在追求社會的有機平衡。而我們平時大到公司管理，小到親朋戚友的關係，或者夫妻關係，其核心就是在維持一種有機平衡。

四、從占卜思維悟“危機意識”

《易經》起於八卦，八卦起於占卜。何以占卜？因為未來不可知，於是對前途擔憂，對危機謹慎，便託之於卦。所以，《繫辭傳下》說：“易之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”八卦《周易》，就是起於憂患。八卦的每一卦，都是探討憂患問題，《周易》全書，在在顯示出明顯的深沉的憂患意識。

例如六十四卦的首卦《乾卦》。《乾卦》的卦辭“元，亨，利，貞”，都是很吉利的。但是其爻辭總在提醒一種危機意識。

乾卦的“乾”字，是個形聲字，從乙,倝聲(gàn)。“乙”是“乾”字的形符，表示其意義類別。“乙”,是個象形字，是描畫植物屈曲生長的樣子。因而《乾卦》的卦名“乾”是曲折生長的意思。後來易傳的作者將其解釋為“健”，是取其頑強生長之意。從《乾卦》卦名就可以看出其隱含的憂患意識。

再看其爻辭。

其初九，是“潛龍勿用”，強調初生之期，羽翼未豐，危機四伏，因此要隱忍待機，藏鋒守拙，切不可張揚，只能潛心修煉，強大自我。

其九三爻：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”這是明白告訴你，君子整天在那兒奮發努力，晚上總在那裡警惕反思，歲雖然情況嚴重，也能沒有災害。

其九四爻：“或躍在淵，無咎。”“或躍在淵”是“或躍於天或潛於淵”的省略語，就是說，是跳躍於天空還是潛藏於深淵，你要時刻觀察，據時進退，不可魯莽。

其上九爻：“亢龍有悔。”處在極高位，獲得大勝利，要警惕物極必反，要懂得居安思危。

六十四卦中《乾卦》和《坤卦》在六爻之外，另有一個“用九”和“用六”，就是占卜時，如果這兩卦六爻都變，就根據“用九”或“用六”的爻辭來斷吉凶。而乾卦的“用九”“見群龍無首”，就是群龍奮進，為首者卻不以領導者自居，能夠忽隱忽現，才是吉利的。這是在告誡為上者，無論什麼時候都應該警惕自我，不可老大自居。

乾卦七則爻辭，有五則都體現了強烈的危機意識。

同樣坤卦，也是這樣。

坤卦的初六：“履霜，堅冰至。”意思是，踩著霜，你就要意識到堅冰要來了，你要未雨綢繆，做好準備。

六四：“括囊，無咎無譽。”意思是扎進口袋，儘管沒有好處，但也沒有壞處。就是小心駛得萬年船的意思。

如《履卦》：履“踐行”的意思，行動的意思。人該怎麼行動呢？整個卦爻辭以踩著老虎尾巴為意象，警惕行為者必須小心謹慎，胸懷坦蕩，顫顫驚驚，審慎周詳，方可巧妙周旋，結局完滿。

如《謙卦》，全卦就在強調謙虛謹慎，卦辭說，“吉，君子有終。”是因為謙遜。所以，初六爻說，“謙謙君子，利涉大川，吉。”而六二爻辭說：“鳴謙，貞，吉。”意思是，有名望，卻謙遜，又能堅持，當然是吉利的。九三爻辭說：“勞謙，君子有終，吉。”勤勞而又謙遜，當然吉利。六四：“無不利，撝謙。”撝，或訓為指揮，或訓為勇猛。但關鍵是你要謙虛謹慎，才能無往不利。

而其《豫卦》：卦辭是“利建侯行師”，很吉利的卦辭，可是初爻的爻辭是：“鳴豫，兇”。意思是享樂的名聲在外，那很兇險。這就是憂勞可以興國，逸豫可以亡身的意思，是生於憂患死於安樂的意思。

在六十四卦裡有專門的《困卦》《坎卦》，都是表示危機。而在卦的排列順序上，在《謙卦》之後是《豫卦》，寓示先有謙虛謹慎，才有安逸豫樂；《泰卦》之後是《否卦》，寓示成功之時要特別小心忘乎所以，小心成功之中的隱憂，要居安思危。

所以，整個《周易》，總在提醒人們，世事無常，人生有太多的不確定，危機無處不在，你要時刻小心，若能居安思危，方能化險為夷。

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