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季氏篇第十三
季氏篇第十三
原 文
陈亢（gāng）问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
注 释
陈亢：字子禽，是孔子的弟子。
尝独立：指孔子曾经一个人独自站立，当时附近并没有别人。
趋：即疾走，古代的礼节，经过长者的面前必须迅速走过。
远：即无私的意思。
义 释
《四书集注》：事理通达，而心气和平，故能言。品节详明，而德性坚定，故能立。当独立之时，所闻不过如此，其无异闻可知。
尹氏曰：“孔子之教其子，无异于门人，故陈亢以为远其子。”《四书蕅益解》：未得谓得。枉了一个空欢喜。可笑可笑。
江谦补注：圣人视一切众生如子。有何远近之分乎。
《论语新解》：异闻：陈亢疑孔子教其子或有私厚，异乎门徒之所闻。
尝独立：言孔子尝独立，左右无人。
趋而过庭：孔子独立在堂上，伯鱼从堂下中庭趋而过之。
不学诗，无以言：《诗》有比兴，答对酬酢。人若不学《诗》，无以与人言语。
他日又独立：别日，孔子又在堂独立也。
不学礼，无以立：礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。
闻斯二者：伯鱼言只当父独立时，闻斯学《诗》、学礼之二者。
问一得三：问有异闻乎而得闻此三事。
君子之远其子：孔子教伯鱼，无异于教他人，故陈亢以为远其子。远谓无私厚，非疏义。古者易子而教，亦非疏其子。
今 译
陈亢问伯鱼说：“你有没有听过老师一些特别的教诲呢？”
伯鱼回答说：“没有。有一次，我父亲单独一个人站在堂上，我快步穿过庭院。我父亲说：‘你学过诗没有？’我说：‘没有。’我父亲说：‘不学诗，不懂得怎样讲话。’于是我退下后就去学诗。又有一天，我父亲又单独一个人站在堂上，我很快地穿过庭院。我父亲说：‘你学过礼没有？’我说：‘没有。’我父亲说：‘不学礼，不能在社会上立足。’于是我退下后就去学礼。我私下只听过这两项教训。”
陈亢退下，高兴地说：“我问一件事，知道三件事：知道学诗的道理，学礼的道理，还知道君子对自己的孩子也没有私心偏爱。”
主 旨
孔子教导弟子立身处世不能偏私。
引 述
弟子们十分好奇，孔子对自己的儿子，会不会偏爱，单独地传授某些特别的东西？这种疑问，原本是人之常情，并不是对老师不信任，或者怀疑老师教学不尽心。有机会问一问孔鲤，来求证一下，也是理所当然。孔鲤答得很自然，并不觉得陈亢的问题，有什么不对或不礼貌，更是坦荡荡的君子态度。
按理说父子单独相处，是最好传授特殊才能的时机。孔子却如同对待一般弟子那样，只问孔鲤学过诗吗？学过礼吗？表示他真正有教无类的伟大胸怀。
诗是没有声的音乐，中国文字一字一声，诵起来好像音乐一样，充满了生命的节奏和人格的充实。不学诗，似乎丧失了沟通的共同语言，所以孔子说不知道怎么说话。
礼是良心的表现，用来治理自己，约束自己的行为。孔子说不学礼也就不知道怎样立身，意思是怎么做人都不知道。
陈亢不愧是孔子的弟子，能够问一得三，问一个问题却明白三种道理：要学诗，要知礼，还要对自己的子弟没有私心偏爱。
生 活 智 慧
（一）现代人的表达方式，和古代不同。出口诗词，很可能人家反而听不明白。但是成语的运用，则显得十分重要。不但不应该滥用成语，而且不可以随意改变，以免严重地影响后代子孙的沟通。
（二）礼所重视的，不是形式，而是内心的感受。害怕受罚，想要讨人欢喜，都不是礼的表现。用礼来约束自己的言行，才是以礼自治的真正功能。
（三）学问、道德都是公器，人人通用。即使对自己家人，也不能偏私。只要有心学习，我们都提供参考。无心向学，就算是家人，除了多多关心之外，实在也起不了多大的作用。换句话说，偏私又有什么用呢？
建 议
要突破欲望带给我们的烦恼，以及所造成的不正当念头，最好的办法，便是以礼治理自己。
別 裁
这是孔子本身的故事，用它放在本篇后面来作结论的，这中间很有道理了。陈亢是孔子的学生，名子禽。上论中提到子禽问于子贡，他提出怀疑，问孔子到每个国家，到底是想干政治？还是希望对人家有所贡献？这位同学蛮有意思的，常常研究孔子，对孔子常存怀疑。伯鱼名鲤，是孔子的儿子，年轻就死了，鲤的儿子就是写《中庸》的子思。
有一天，子禽拉着孔子的儿子伯鱼，问他道，我们的老师就是你的父亲，他另外有什么秘诀传给你吧？对你有什么与我们不同的教育没有？伯鱼说，没有。但有一件事可告诉你，有一天我父亲一个人站在那里，（这时当然没有同学在旁边，应该是父子间，讲秘密话的时候。）我回来，匆匆走过大厅，他看到了叫我过去问，近来读什么书？有没有研究诗的学问？我对父亲说还没有，我父亲就告诫我，如果不学诗就无法讲话。（中国古代的诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会渊博，能多了解各种知识，例如对生物界的禽鱼鸟兽之名，多所认识，乃至对科学性的植物、动物，各种知识都能了解而博物。所以告诉伯鱼，不学诗，知识不够渊博，知识不渊博，则不论作文章、说话都不行。）因此我开始学诗了。又有一天我碰到我父亲，他问我学礼没有？我说没有。我父亲就说，一个人不学礼，不懂文化的基本精神，怎么站得起来作人？我听了他老人家教训，就进一步研究“礼”这方面的学问。只听了两点。伯鱼这样答复子禽。换句话说，孔子对儿子的教育和对学生的一样，一点没有秘诀和私心。子禽听了伯鱼的话，非常高兴，他说我只问了一个问题，研究老师，现在了解了三方面：第一我知道了学诗的重要，知识渊博的重要；第二知道礼的重要，就是文化中心的重要；第三知道孔子真是圣人，没有私心，对自己儿子的教育，和对学生的教育一样。
讲到这里，我想到一个亲身的经历，我一位太老师（老师的老师）赵凤箎先生，广西人，不但中国学问深，也深通佛学，是很令人敬仰的。佛的精神讲度众生，众生并不专指人，人乃是众生之一，一切有生命的动物，都是众生。我的老师告诉我，这位太老师有很多奇怪的事，他只有一位独子，后来在成都司法界任职，我的老师访问他，太老师一生的学问，在他看起来有什么特点。他笑笑说：“先严没什么特点。先严视一切众生如儿女，对儿女却视同一切众生。”他这两句话我始终记得，越想越有味道。他的上一句话随便说还容易，下一句话“对儿女视同一切众生”更难了。这就是前辈们的教育，爱一切人如爱自己儿女一样，对自己儿女和对一切人一样，我真是心向往之，仰慕这种做法，教育上没有私心。
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