继上周解读国产老动画《天书奇谭》后（请戳《 》），小学僧在后台收到大量朋友的留言，看来大家对以上海美术电影制片厂当年出的一系列经典动画都印象很深啊！
今天，小学僧接着来分析20多年前上美厂的另一部神剧——木偶动画片《镜花缘》。
上一期小学僧解析《天书奇谭》，很多人留言说里面那个黑衣白脸的老狐狸精是童年的梦魇之一，而在这部豆瓣评分8.9，1991年推出的神剧里，那个可以瞬间变脸的“两面国”当时应该也吓着了不少人吧……
看看这略显阴冷cult的画风
和《天书奇谭》一样，木偶动画《镜花缘》也同样改编自古代小说——清代李汝珍的同名长篇小说，以女皇武周为大时代背景，通过主人公唐敖、林之洋、多九公三人周游海外的见闻亲历，道出了那个时代，人世间的悲喜、善恶、勇气、荒唐、更迭、尊卑、理想以及现实等等。
原著《镜花缘》，镜中花水中月，天马行空，远比西方同时代什么《格列佛游记》要精彩。而短短4集的木偶动画，在让人捧腹大笑的背后，也暗藏了无数思考的线索。
且听本小学僧慢慢道来。
那些动物、那些人物
借动物形象隐喻出历史中的那些人、那些事，是动画、影视等众多艺术形式常用的表现手法，《镜花缘》中便充满众多以《山海经》中的动物暗指人的隐喻。
正在船上与多九公聊天的唐敖，被一块从天上掉下的石头砸到了脑袋——衔石填海的精卫鸟。“什么金卫、银卫，我们行船的人都管它叫‘痴鸟’，竟做衔石填海的傻事”，多九公对唐敖欣赏的精卫鸟不以为然。
被石块砸头的唐敖对精卫鸟颇为赞许
本是探花及第、前途不可限量的唐敖，因徐敬业反武则天遭受牵连，被迫出海谋生。遭遇人生大起大落，唯有像意志坚决、不畏艰难的精卫填海一样，才能走出低谷。
这也是为什么满嘴跑金银、得到二十两白银许诺马上变脸的多九公看到精卫鸟丝毫无感，反倒是被石块砸到头的唐敖颇为赞许称道的原因。
翱翔蓝天的精卫鸟
《镜花缘》中女皇武则天的时代背景在剧中也有影射——女儿国中那个高高在上，身侧有着女装的男侍、还要在“早上母鸡打鸣后迎娶林之洋进宫做贵妃”的女王，几乎就是毫无遮掩地在告诉大家，这指的就是牝鸡司晨的武则天。
高高在上的女王，旁边的“侍女大叔”也是够了……
母鸡打鸣，“牝鸡司晨”
唐敖其实是李白？
《镜花缘》中的男主唐敖，只是一个小说和动画中虚构的人物？在小学僧看来，唐敖的一些经历和所作所为，像极了唐代的大诗人李白。公元690年，武则天称帝建立武周，十一年后，李白出生。
二人都有过平步青云之后摔得头破血流的经历：唐敖因为反叛受牵连，丢了前程；李白更是先后得罪唐玄宗和参与永王东巡，而获罪流放。片子里，手持能平步青云蹑空草的唐敖，飞身时被房檐撞了下来；“脚著谢公履、身登青云梯”的李白，也是坠下青云……纵有傲世之才，也需要知道人世间充满了各种阴差阳错、机缘巧合，飞得高的，不一定飞得最远；飞得快的，也可能摔得很惨。
手持蹑空草起飞的唐敖，被屋檐撞了下来
二人都有直挂云帆济沧海的大志：唐敖跟随林之洋、多九公乘帆船周游海外经商，立于船首的他眺望远方，那里是新的征程；李白在《行路难》中，留下了“长风破浪会有时、直挂云帆济沧海”的壮志……人生路，犹如海上行船，有顺风逆风、有颠簸起伏，坚定信念走下去，希望就在前方。
此景深得李白直挂云帆济沧海之妙
二人都有仗剑行侠之风：唐敖持剑，单人登荒岛，以一敌二，独斗海盗；李白更是有“仗剑去国”的四方之志，和“事了拂衣去，深藏身与名”的侠者风范。谁说文人只会坐而论道？有诗、有酒，有剑、有侠。
唐敖持剑，以一敌二，独拒海盗
二人都曾与老虎交锋：唐敖虽然在荒岛上险些命丧虎口，但面对强敌也勇于亮剑。李白，更是为护友人尸身，能“猛虎前临，坚守不动”。在面对不可退避的险恶来临时，是束手就缚？还是像唐敖、李白一样，拥有敢于亮剑的勇气？
退无可退、避无可避，不如放手一搏
乌托邦与女权
有一种乌托邦式的世界，遍地有金银、荣华富贵、吃穿不尽……拿燕窝当饭吃、他人屋中财宝随便拿的君子国，就是这样的世界。
君子国中卖燕窝的小孩
君子国内偷盗金银不会遭受任何惩罚
有一种乌托邦式的世界，人人懂礼知谦让、人人做事凭良心，好让不争、唯善为宝，夜不闭户、路不拾遗……见面就脱帽微笑鞠躬、卖东西的不肯多收钱，买东西的不肯少给钱，屋不上锁（君子国的“监狱”也不上锁）、想用文章大道感化犯罪的君子国，就是这样的世界。
脱帽鞠躬问好的君子国人
贴着“好让不争”字幅的君子国酒家
三人坐监的地方没人看守、门也没锁
在君子国里，没有官员会贪污腐败，生意场上卖主力争是要付上等货，受低价；买主力争的是要拿次等货，付高价……有人意欲行贿，没有收受贿赂的当事官员都要遭受掌掴之罚的君子国，就是这样的世界。
意欲行贿的林之洋
没有收受贿赂，官员都要遭到掌掴惩罚
有人评价说：这是生活在清朝中叶的底层文人李汝珍，借《镜花缘》表达一个清代知识分子中的理想国，比柏拉图还要来得痛快与直接。
此外要说的就是女权。
和《西游记》里的女儿国不同，《镜花缘》里的女儿国里是有男人的，不过女性取代了男性，承担传统男权社会内的一切社会职责。女人穿男装做官当皇上，男人穿女装涂脂抹粉加裹脚的女儿国，就是这样的世界。
女儿国男人涂脂抹粉
男人还要缠足裹小脚（这两位现在看来可谓基情满满）
女人穿男装做官
胡适曾经在《的引论》里面这样说：
胡适对《镜花缘》评价颇高
“在中国女权史上占一个很光荣的位置的古典名著就是《镜花缘》，李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。”
男人被女人罚跪搓衣板
搔首弄姿，招摇过市
木偶动画《镜花缘》里呈现的看起来令人捧腹的男人缠足穿耳，被女人教训的画面，其实背后的隐喻是很沉重的——这是对传统封建男权社会压迫女性的一种反讽式的表达，也是《镜花缘》原著与一系列“红颜祸水”套路的古代志怪小说所截然不同的地方。
那些你可能没注意的传统文化
动画片《镜花缘》中，包含了众多从历史文化、古诗词、人物密码到器物家具等涉及中国传统文化的内容展示。
在片头处，出现了一件中国古代铜镜——唐代著名海兽葡萄纹镜。之所以选择一件铜镜放在片头，或许是创作者想借李世民悼念魏征那“三镜名句”，来阐述以史为镜、以人为镜的深意。
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
——《旧唐书•魏征传》
故宫藏唐代海兽葡萄纹镜
女儿国中出现的那些身着男装的女官，以及女性喜欢着男装这一风气，于唐代是真实存在的。在唐代，受道家对于“自我追求”学说，以及少数民族中母系氏族的遗风影响，潜移默化般地改变了传统汉族社会男尊女卑的社会风气和女性审美。
身着男装宣读圣旨的女官
唐代的女性也可以像男性一样抛头露面，郊游、打球、社交，甚至穿着男性服装，打破“男女不通衣裳”的传统礼教。这点于唐代张萱《虢国夫人游春图》里，出现着男装的女性上有直接表现。女性着男装，实际上是唐代的女性在受教育机会、社会地位等方面提升的缩影。
《虢国夫人游春图》（局部）
《镜花缘》里出现的中式家居场景，跨越中国在唐以前的“席地低坐”，和宋以后至明清的“高坐”两个鲜明的时代，从家具和室内装饰风格都能看出这种特点。
在君子国官府中，唐敖一行三人和官员席地而坐，家具只有简单的翘头案和屏风。那个时代，椅凳还未流行，青花与粉彩瓷器也还没有出现。
都坐在地上的剧中人物
了如三舍定制老榆木夹头榫翘头案，体型低矮，用料厚重，唐风明韵
反映席地低坐时代的影视剧《贞观之治》
君子国中超前出现的青花和粉彩瓷
女儿国中出现的家具和家居场景则略显超前——有很强的“高坐”明清风格。被软禁在女儿国后宫中的林之洋，身处一个很有明清紫禁城宫廷装饰风格的空间内：月洞门样式的冰裂纹落地罩，增添高古意趣的同时，有效分隔了室内空间。
林之洋身后的月洞门式冰裂纹落地罩
故宫寿康宫宝瓶式冰裂纹落地罩
大家都听说八仙桌，这种可供八人围坐的中国古代传统方桌，片子里也对其“单侧能坐双人”进行展示。
一边坐两人的八仙桌，女掌柜一人就占了一边
早年间，除了八仙桌外，按照尺寸的大小，还分为“六仙桌”、“四仙桌”等：八仙桌，三尺见方，边长约96厘米；六仙桌，二尺六寸，边长约83厘米；四仙桌，二尺四寸，边长约76厘米。
了如三舍定制明式老榆木一腿三牙方桌，采用明式家具中经典的一腿三牙结构
中国古人很讲究通过陶瓷、家具或其他器物的组合搭配，来寄托对于生活或事业上的美好愿景。女儿国客栈内的中堂条案上，陈设座屏和帽筒瓶，取义“平安平静”。
女儿国客栈中堂案上陈设器物
上海博物馆明式中堂陈设，一小座屏、一帽筒瓶
故宫寿康宫陈设，一座钟、两瓶，“终生平静”
为什么现在的动画片不好看？
很多人都不喜欢看现在的国产动画片，有觉得都是抄袭国外的，有觉得立意太浅不深刻的，还有觉得脑洞无脑不知所云的……小学僧觉得，是不是现在做动画的人讲故事的能力还停留在，好人打坏人，正义战胜邪恶的阶段？有喜羊羊，就一定要配个灰太狼？
世界很大很丰富，确实应该多出去走走看看，这个世界的好与坏、善与恶、美与丑、真与假，在万物中都有存在。怎么就能简单粗暴地用好人打坏人，让观者被动地接受你所谓正确却无比狭隘的价值观、世界观？
无论是《天书奇谭》还是《镜花缘》，老动画好看，因为它首先没有给自己摆放在一个不容置疑说教者的角色；也没有简单粗暴地把世界分为好与坏。
木偶动画《镜花缘》出品于26年前，导演之一的胡兆洪在上海美术电影制片厂工作多年，另外两部木偶动画神剧《大盗贼》和《怪老头儿》他也参与其中。
胡兆洪导演
《大盗贼》
《怪老头儿》
两面国中有好人，君子国内也有小人。一切善恶美丑都需要你去主动思考判断，并得出自己的答案。
今天的动画人与老辈动画人差的不单单是传统文化和审美上的缺失，深度思考能力的愈发缺乏、眼界的宽度跟不上时代与技术发展的速度，可能就是那条被越拉越大的鸿沟。
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