前面在讲解五蕴时，我们已讲过了。
佛于下文又告诫我们说：
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
《心经》是一乘法，是教我们直下成佛的捷径。
要成佛，就必须革除凡夫的一切执着陋习，除尽物欲之私，方能上上升进。
这就象闹革命一样，先从底层下手，然后升级扩大，方能尽其全功。
所以，佛先从革凡夫的命下手，
为空却凡夫的“十二处”（六根六尘）法，而告诫我们：
“无眼耳鼻舌身意（六根），无色声香味触法（六尘）。”
这句经文是由前句“是故空中无色，无受想行识”承贯而下的，
而前句又是“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”延续下来的着重语，
再往前伸展，这句经文乃是承上文“照见五蕴皆空”而来的。
既然诸法空相，没有生灭、垢净、增减，五蕴法既无，十二处法当然也随之而无了。
眼耳鼻舌身意六根，能生者谓之“根”，根能生枝叶，眼根能生眼识，耳根能生耳识，乃至意根能生意识。
六根中眼耳鼻舌身五根是身体所具有的生理器官，是由物质组成的，是有相的，故为色根。
意根属于思想、精神作用，是无相的，故为心根。
色根又谓之“浮尘根”，心根又谓之“胜义根”。
身体既是四大假合之体，空无所有，六根又何有之？
身体包括这五根生理器官，乃是由父母精血交合而成，因缘和合而有，缘生性空，无自性、无实体，如梦幻泡影，了不可得，故云“无眼耳鼻舌身意”。
“无”乃“空”之意，即六根皆空。空其浮尘根、胜义根，故能破我执，证我空之理。
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