安大峰1
您的问题非常到位。
在中国的古代哲学中，不是没有辩证法与形而上学这些哲学内容。
中华民族的东方文化理念起步比较高。最基本的基调是定位在“哲理”理念而不是“哲学”方法论。东方文化的“哲理”理念包含：哲学方面所有的观念。如：辩证法，形而上学，相对论，机械唯物论，唯心论，矛盾论……等等。
这些哲学的方法论的体现，在东方文化很多的经典著作中全盘反应。如：道德经，黄帝内经，周易，中医基础理论……很多很多。
所谓“现代哲学”是西方文化的佐称。哲学这个内容，从人类社会脱离了原始社会开始后，社会文明进步内容上就体现了“哲学”身影。
“哲学”不是现代才有或产生的。也不是西方文化的专利发现。自从有了人类社会发展，就有了哲学内容体现。 哲学这个“名字”是被西方文化的统称，现被普变使用。仅是“名字”而已。
中华民族的东方文化博大精深。“哲理”理念的产生已有几千年。哲学仅是“哲理”理念中的一部分。这是中华民族的智慧体现。是人类社会的体现。中国的智慧~世界的智慧~人类的智慧。
侠客岛69176191
为君梳理一下，很简单:
本体论的基本问题:唯心与唯物（谁是第一性；是否可知），又被理解为哲学的基本问题。
认识论的基本问题是:可知与不可知（是否可知；如何知；怎么可靠）
方法论的基本问题是:辩证法与形而上学（矛盾内因论，发展联系与矛盾外因论）。
形而上最早与形而下对应，属于本体论领域，形而上指精神、思想等；形而下指物质、意识等。
而您的问题或许换个方式问:为啥形而上这个本体论的概念发展到方法论里了？
那是因为原本灵活变动的思想意识和精神的东西，一旦被人们达成共识，就容易僵化，固定化、标签化，因此，概念一旦僵化了，反而走向孤立、静止、片面，甚至偏见。所以，恩格斯等人自然把形而上的东西，既思想观念的东西列入为辩证法的对立面。
举例说明一下:
文化，人人都向往，可有文化后，必然需要各种标签、特色、形式和模式，人们在文化圈里反而要丧失个性，否则就破坏了“文化”。
不解释还明白，越解释越糊涂了？
媒体化教学
辩证法是中国学术陷入“以西释中”境地，采用西方哲学范式的必然结果。从实用主义的视角看，“儒家的礼仪从根本上说是形而上学的”。中国的形而上学，就其问题及方法而言，均迥异于西方或印度，而其内涵则主要体现于《易经》。凡是现出来的东西都是相对、双、中庸、平衡、调和，中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的。中国文化的核心，在于孔家的形而上学——《周易。》
易道德人
辩证法和形而上学都是从中国道儒学说中来的怎么会说沒有呢？辩证法是西方人机械理解阴阳然后返销回来，从中国来的当然中国人用起来得心应手一点儿不陌生，形而上就更是中国原产地了，形而上谓之道，形而下谓之器，道器而已。
赵俊峰评谈
因为中国文化重视直觉、统觉或混沌思维，即使有比对的哲学范畴，概念上也是模糊的，如阴阳，何为阴阳，外延并不确定，内涵也不明确，最终导致了中医传统的非严密科学的演化。黑格尔的辩证法，康德的形而上学，却是与科学发展相互促进的哲学范畴。
