文 / 东海钓夫
“走一道岭来，翻一架山，山沟里空气好，实在亲鲜----”。
现代豫剧“朝阳沟”的出现，是在中国戏剧史话上开天辟的一个里程碑，是在多少年来以传统古装戏剧一统天下的戏路中，为现代戏剧拓开了一条新路。有人说，现代京剧样板戏才是正宗。其实那几个样板戏是应合当年意识形态第一的政治需求，是御制戏剧，刀劈斧砍痕迹深重，原创性已经被一些大人物和政治需求折腾的面目全非，满目疮痍已经失去了其原作的戏剧价值。反观“朝阳沟”土生土长，植根于农村成长于民间；简单的剧情，风趣的情节变化；活灵活现的农村语言，对话；经过改革的现代语言和优美旋律，给戏剧界带来一片清新和新意，像净净的湖面投入一颗宝石，使湖水泛起的片片彩色的涟漪扩展激荡。难怪有人说：不论该剧的主题如何，它的经典性都不容质疑，《朝阳沟》的音乐形象还是淳朴的剧情都是空前绝后的划时代经典之作。朝阳沟红遍全国后，由于群众喜爱，发生了很多和朝阳沟有关联的风趣事件，冒出了很多银环，栓保、出了唱腔纠纷、还雨后春笋般的冒出很多“朝阳沟” 我们把这称为朝阳沟现象。
到底那个朝阳沟是电影和戏剧中描写的“朝阳沟”？还得先从朝阳沟他”爹”杨兰春说起。可以这样说：没有杨兰春就没有“朝阳沟”。当时杨兰春是三团的编剧。说起杨兰春，他演过戏，当过兵，还到中央戏剧学院学习过戏剧创作和导演。当时传统戏剧一统天下，杨兰春所在的豫剧三团由于是以现代戏为主，有很多唱腔改革，结果导致现代戏的经济收益，相对于传统古装戏名角云集的诸多豫剧演出团体来说不是太好，有时甚至面临卖不出票的窘迫境地。1958年是大跃进时代，政治统帅一切，戏剧也必须迎合政治需要。当时的文化局长冯纪汉找到杨兰春，希望他以大跃进速度礼创作一出反映知识分子下农村的现代戏。杨兰春根据自己的生活积累，和丰富的创作经验，一边排演，一边编写剧本，唱词根据剧情发展和情节变化随时编写。剧团也启动了所有的积极因素和固有的人力资源，一个星期果然排出了一个戏。但临到演出之际，这个戏的戏名还没有确定叫什么。
豫剧三团主演与杨兰春
杨兰春是朝阳沟他爹，谁是朝阳沟它娘？说扬兰春也弄不清不是没有道理。“朝阳沟”三个字出在当时政治挂帅的时代，“朝阳”两个字即充满政治需要。在当时“朝阳”是一个很时髦的名词，“朵朵葵花向太阳”“照的我们心里亮”“万物生长靠太阳”中国大地又出现了多少朝阳路、朝阳街、朝阳区？所以说：朝阳沟三个字的潜台词，乃是迎合当时政治需要。这也就是理论工作者常说的：有其深刻的时代背景。所以说“朝阳沟”到底是或者在什么地方，在一个文艺作品中是不重要的，也不是作品所考虑的内容。当然，当时迎合政治需求老百姓并没有错，1958年大跃进的狂热就是当时的中国政局，可谓树欲静而风不止。
“朝阳沟“三个字其实就是一个政治标签，同时朝阳沟也成了杨兰春的命根子。朝阳沟一炮打响，全国各地出现很多朝阳沟其实就是政治的延续。但“朝阳沟”一戏在人物刻画和剧情渲染上，并没有落入当时政治第一的正面人物“高大全、红光亮”剧情“响当当”“硬梆梆”的刻板模式”。而是随着剧情的发展深入，银环思想斗争波澜起伏有一个合理的思想转变过程，银环在全村人的关怀下，通过山沟人和城市人的对比，以情入理，既朴实又自然，没有什么政治高调。这个戏受到空前欢迎，和这个作品的合情合理是脱不开干系的。
“朝阳沟“的成功，使河南豫剧院三团名声大燥，甚至出现一票难求，洛阳纸贵的现象。说到这里还有一个不大不小的插曲：当朝阳沟排演成功以前，曾有一种传闻，一种说法：说常香玉在朝阳沟排演成功之前，豫剧院曾要求解散经营状况不好的三团；还有一种说法：说豫剧三团因为票房问题曾主动要求解散三团，把他们分配到豫剧院的各个剧团中，遭到常香玉的拒绝。而这两中说法的结果是导致了三团和常香玉有了误会，有人认为常香玉对它们置于水火而不顾，其实那是豫剧院集体讨论的结果，而这个误会却由常香玉来承担了，因为她是院长。再回过头说三团，成功往往是逼出来的，要没有这一逼，三团解散了，还会有后面响誉国内外的朝阳沟么？还会有空前绝后的票房价值一票难求么？而三团却对常香玉有了结怨，以至到后来这个结怨越来越深。朝阳沟享誉大江南北后，毛主席亲自邀请朝阳沟剧组到北京汇报演出，党和国家领导人先后观看，并亲切接见了剧组成员。
朝阳沟
三团曾先后５次赴京晋演。在朝阳沟赴京演出前，接着又发生了常香玉和杨兰春的进一步误会。当“朝阳沟”受到毛主席和党中央邀请后，受到了河南省委的高度重视，河南省委宣传部考虑到常香玉在全国的影响，决定让常香玉带团，并建议常香玉在朝阳沟中饰演一个角色，经过选择，栓保娘的角色被常香玉替代。这样，就把饰演栓保娘的高洁推下了这个重要角色，这样常香玉和三团之间不免又打了一个心结，又产生了一个隔骇。朝阳沟重新进行了精心排演，结果一波未平，一波又起，常香玉又和杨兰春发生争执，事情的原委是因为一句唱词的改动。常香玉认为一句唱詞，“罵一聲親家母你個老妖婆”不符合栓保娘的性格特征，通情达理的栓保娘不会开口骂人，应当该为：“埋怨聲親家母你個糊塗老婆”。當時已經被高洁演紅的拴保媽在上京公演又换人，已经使三团还有杨兰春都已经感到不快，杨兰春认为常香玉居然现在又要改动自己亲自编写的唱词。杨兰春认为：常在省高层领导的干预下挤进该剧组，常又居然又要改戏时，耿直的杨老就忍不住了……，于是两个人进一步发生了争执。这也是杨兰春在常香玉生病期间一直到去世，杨兰春都没有去探望常香玉的原因。在常香玉病危期间，一个电视台曾经对杨兰春进行采访，并动员扬兰春能不能去看看病危的常香玉？结果此举遭到杨兰春的委婉拒绝。当时电视台采访人问杨兰春春：那么，你就没有一点过失么？扬兰春以沉默对答，固执理念，透露出老年人的倔犟和不服输。与之对比的是，常香玉在重病之际，亲自请三团朝阳沟剧组王善朴等几个主要演员到病房以探讨豫剧现代戏的创作与演出为名，对三团演出的现代戏给予了高度评价，并对三团的将来寄予厚望。笔者以为常香玉此举无非是在自己去世之前，以了结这个长期打在心中的心结，并向三团朝阳沟剧组的演员进行道歉，一泯是非，再无遗憾。
常香玉、杨兰春因为栓保娘的唱词改动发生争执，后来的电影“朝阳沟”拍摄上映之后，我们发现唱词“罵一聲親家母你個老妖婆“并没有改动。其实这涉及到一个知识产权问题，用现在的语言说改动剧本唱词就是涉及到著作权，即知识产权问题。但当时还是在大锅饭时期，还没有知识产权这个词汇。八十年代有一本戏曲杂志上有一篇对杨兰春的通篇采访，讲杨兰春在八十年代还在努力上访，就是要求落实“朝阳沟“的版权问题，要求说明”朝阳沟“的导演和编剧到底是谁？还说有人在整他。关于知识产权问题，杨兰春捍卫自己的合法权益是没有错，但认为有人在整他但没有说是谁。我想明眼人可能都会想到是指谁？可见杨兰春和常香玉积怨甚深。当年文化革命常香玉被整之时，其中就有一些三团的人。当然这个误会的根源在于文化革命，但当时很多人确实被冲昏了头脑。杨兰春认为，常香玉在利用自己的权利想在“朝阳沟”上插一脚。事实说明，电影“朝阳沟“上映后，没有改动唱词，电影上也没有一点关于常香玉的信息。按常香玉在豫剧界的知名度是不是需要在朝阳沟上插一手，有没有必要？看来扬兰春是多虑了。常香玉在病重之际，邀请三团朝阳沟主要演员就是沟通之举，和解之举，道歉之举。常可谓高风亮节，不愿意把这段误会带走到另一个世界。我们戏迷可能都还记着这个宝贵的镜头:常香玉在病中垂危之际,把朝阳沟几个主要演员都请到医院病，常香玉嘴 唇蠕动着，睁大眼睛看着大家,嘴角动着似乎想说什么。当时我们看到魏云她们几个眼圈全红了。据后来魏云回忆说：当时魏云叫常香玉叫常老师。常香玉说：演现代戏你们就是我的老师；当有人说《朝阳沟》是常老的代表作时，常香玉说。“这是三团的戏，我不愿沾三团的光。
常香玉
朝阳沟质朴生动，和日常生活非常贴切的乡土语言，是朝阳沟成功的诸多原因之一，也令现代剧作家作词蒙羞。其中上山和下山两段优美动听经过改动不同于传统的现代旋律，生动质朴活灵活现的唱词是贯穿朝阳沟全剧的主线索，而最后精彩的四人对唱，则是朝阳沟全剧，大团圆的皆大欢喜的中国传统戏剧的结局。剧情相对简单没有复杂的情节，以一城市和农村落户的思想斗争和正确选择贯穿全戏，使朝阳沟剧情草根乡土性的主题流畅，贯通一泻千里。所以说传统地方戏戏剧的价值就在于它的一个字，“土”。植根于农村，成长于老百姓的乡音之间。地方语言的亲和力是在我们血液中流通的基因，共同的感受，也就是为什么地方戏要以地方语言为主的根本原因了。我们知道杨兰春出身于农村,更得力于他观察生活概括生活艺术再现生活的天才能力。1956年他在登封曹家湾体验过生活，还在实际生活中遇到过银环、栓保的原型人物，都是杨兰春创作的素材材料。以至于河南登封和河北武安都争着认为自己的家乡才是真正的朝阳沟正宗，杨兰春的故乡武安甚至不惜引进巨资，请专家进行创意策划，打造旅游胜地朝阳沟，有栓保和银环的塑像,有栓保和银环生长和生活的院落.这些现象其实主要是改革开放以后，出于开发振兴地方经济的考量。我们就不必再浪费大家的时间和耗费笔墨了。朝阳沟现象还引出一段河南知识产权十大典型案件，鲁本修的女儿状告王基笑侵权，诉诸法庭，打起官司，可见朝阳沟的成功引发出多少趣闻事端。最后，还是以朝阳沟一段家喻户晓的优美唱段结束笔者乱侃朝阳沟，不怕专家、戏迷笑话，以高兴为主。笔者夫抛砖，专家戏迷抛玉，多多批评。有唱豫剧的地方，就离不开朝阳沟唱段,朝阳沟中几十段优美唱段,段段都是优美动听上口传唱的经典,以至于唱了半个世纪唱到现在,居然象朵朵长久盛开的玫瑰花园,愈唱越艳,愈唱愈好听。
“走一道岭来，翻一架山，山沟里空气好，实在新鲜----”。
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