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今天的“大家小书”要与各位分享楚辞学专家汤炳正的《楚辞讲座》。汤炳正曾受业于章太炎门下，是受到章太炎器重的学生。他在《忆太炎先生》中说：“我则是把太炎先生看作是‘有革命业绩的学问家’”，而章太炎则称他是“继承绝学唯一有望之人”。在本期节目中，你将听到这位继承了章太炎治学理念的学者对《离骚》会做出何种解读。
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《楚辞讲座》
汤炳正 | 著
北京出版社
2017年8月
汤炳正
（1910-1998）
字景麟，室名渊研楼，山东荣成人。语言学家、楚辞学专家。1935年大学毕业后，考入苏州“章氏国学讲习会”研究班，受业于章太炎，章太炎先生曾称其“为承继绝学唯一有望之人”。著有《语言之起源》《屈赋新探》《楚辞类稿》等。
| 书摘 |
《离骚》除篇首的自述身世、抱负与遭遇（至“伤灵修之数化”），篇末的“乱曰”以外（点出政治理想的幻灭），全篇约分三大段：
第一大段（从“余既滋兰之九畹兮”到“岂余心之可惩”），是围绕着进、退问题而展开的。屈原修洁而被谗，忠贞而见疏，因此，在这一段里，诗人的感情，起伏变化，愤激之气与自慰之情是交织在一起的。他时而“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，为了实现自己的理想，而誓以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；他时而“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，为了独善其身，而提出“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。是积极奋进，还是消极引退？这一点，的确揭示了诗人当时内心深处的矛盾。
第二大段（从“女嬃之婵媛兮”到“沾余襟之浪浪”），是围绕着降志、守志问题而展开的。这段一开始就以女嬃“詈余”的形式尖锐地提出了降志从俗则存，守志不渝则危的问题。而诗人则就古今兴亡之迹，得出了“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服”的结论。因此，他虽清楚地认识到“不量凿而正枘兮，固前修以菹醢”，而诗人所以自处之道，则是“阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔”。他宁守志不渝以危身，绝不降志从俗以求存。
第三大段（从“跪敷衽以陈辞兮”到“蜷局顾而不行”）是围绕着去、留的问题而展开的。从战国时期的惯例与屈原的处境来看，确实存在着远逝他国的问题。因此，这一大段，托言得“中正”于重华，占藑茅于灵氛，断狐疑于巫咸，结论无非是“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”。但是，在坚定执着的爱国主义诗人看来，这是不可想象的。帝阍的“望余”，宓妃的“骄傲”，“见有娀之佚女”而“自适不可”，留二姚而“导言不固”，结果，不仅“哀高丘之无女”，而且深慨于“世溷浊而不分兮”。这都无在而不反衬出诗人深厚的忠君爱国之忱。因此，在去留问题上，诗人终于以“忽临睨夫旧乡”结束了这一幕幕上天下地神游八极的幻象。
从《离骚》来看，屈原对当时人民的苦难艰辛，是觉察到了；但对人民群众的巨大力量却不可能有所发现。因而当他的社会改革理想遭到挫折之际，诗篇中就不免流露出悲愤、悒郁、彷徨、矛盾的心情，但这正是时代局限、阶级局限给他带来的烙印，是历史的必然，毫不影响《离骚》作为祖国文学宝库中的光辉诗篇而永垂不朽。
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