今天开始，我们进入新的讲述。
我说过，《诗经》是集体创作的结晶，它更多反映了劳动人民的生活，在创作上属于现实主义。而《楚辞》不同，这种具有南方楚地（今湖南、湖北一带）强烈色彩的文学体裁，更加奇幻、诡谲、飘逸，因此《楚辞》开创了中国文学浪漫主义诗风。
《楚辞》中的作品以屈原的创作为主，著名的《离骚》便在其中。由此屈原成了有记载的第一位诗人，成为“诗祖”。放在今天，屈原是可以拿版税的。《楚辞》运用了大量楚地方言，描写主题涉及到楚地的山川人物、历史风情，甚至它有着独立的宇宙天地。
所以《楚辞》对中国文学史的发展有着先导性和开端性的作用，像以后的散文、戏剧、小说都受到它的影响。尤其是“赋”，到汉朝时，赋体成为非常重要的文学体裁。戏剧方面，像屈原的《九歌》正是迎神娱神的大型歌舞乐章，而这些作品中奇丽的想象也影响了后世小说的创作。
讲《楚辞》，我们还是以屈原为例。
应该说，屈原对中国人乃至世界的影响都是深远的，他不单是中国历史上第一位诗人，更是第一位爱国诗人，屈原的问世，标志着中国文学史由集体歌唱进入到个人创作时代。
屈原名平，字原，但其实他不姓屈，而姓芈。就是芈月的芈。先秦时，姓氏有别，男子习惯称呼称氏，比如当时楚王也姓芈，但是属于熊氏。
屈原本身是一位非常出色的政治家，他提倡“美政”，坚持变法，如果政治抱负顺利实现，屈原可能不会成为一个出色的诗人。所以中国历史上很多文学家往往都是统治者逼出来的，这是千百年来一直延续的文人理想和政治间的碰撞，自屈原伊始，不知道是幸运还是不幸。
屈原最有名的作品是《离骚》，我们的语文课本中也有入选，不断地学下去。这篇作品重要在哪呢？它首先是屈原个人经历、个人痛苦的释放，也有着大量的“比兴”，形象奇特。屈原擅长写鬼神，《楚辞》中许多作品都透着鬼气，这是楚地独有的巫神文化。屈原的诗篇也往往触及到生命的高度，有对宇宙、人生的追问，这在那个时代是很少见的，有着一种蓬勃的生命力，很大气。
屈原这种浪漫主义情怀对后世许多诗人都有影响，比如贾谊、比如李白。我们现在人怀念屈原，更多的是出于对他政治生命的同情。我专门写过一篇论述屈原的散文，在里面提到过一个细节，网上对屈原的介绍，民族一栏填着“华夏族”，这让人很感动，这三个字所承载的意义要超越“汉族”，代表着华夏民族的生息和精神内涵。屈原造就了《楚辞》，开创了“骚体”，引领着中国文学的风尚，树立了中国文人的道德标准，屈原被评选为世界四大文化名人，他配得上这样的肯定。
因此我们来看看他的《离骚》，听听这位伟大诗者的心声。
这篇作品我在上学时学过，当时也要求整篇背诵，但我对这样的要求是没有热情的。那时读《离骚》觉得太艰深，所以没有兴趣。况且我一向认为学习文学作品不该是为了背诵，背诵只是形式，是学不到文学作品的灵魂的。
中国现在的语文教育太刻板，太压抑，使得学生提不起兴趣，学生“逃避”屈原，教育工作者该反思。
很多人像我当初一样，没有好好读过《离骚》，我们现在借着这个机会重新来跟屈原的心路历程打个交道。
“离骚”是什么意思呢？“骚”是哀愁，就是指和哀愁分离，远离哀愁。那么看到这个题目我们就知道这是屈原很郁闷的时候写的，在屈原很郁闷的时候，他会说些什么？
《离骚》可以分为两部分，第一部分是屈原对自己过去的回忆，把自己变法失败，遭受谗言诽谤，被楚王疏远的经历都写了出来。第二部分，屈原表达了自己的志向，对未来的探索、对真理的坚持。
我们读《楚辞》，读屈原的作品，是可以感受到这当中有着很浓烈的情绪，语言风格很激烈、很华丽、很夸张。这是明显不同于《诗经》的。《诗经》像几盘简单朴实的小菜，而《楚辞》则是餐桌上压轴的大餐，色彩艳丽、味道也浓重。
比如屈原在《离骚》中对自己的描述就很大胆，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这是什么打扮？把江离芷草披在肩头，把秋兰结成索佩挂在身上。大家一定觉得这是很奇怪的打扮，很前卫、很夸张，用今天的话说有点“娘炮”。但这就是屈原的形象，楚国人在打扮上是华丽张扬一些，很追求色彩，你看这就分明和《诗经》的朴素不同。然后屈原又写到了什么，“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！”这是说结党营私的人苟且享乐，他们的前途一片黑暗险阻，这就像屈原在奉劝他们：你们这些人早晚自绝于人民！屈原并不害怕这些人，他担心国家因这些人而倾颓。那这些人呢，更加变本加厉，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”你看这些官员，拼命向权力顶峰爬，利欲熏心，贪得无厌，这种事在中国历朝历代很常见，中国官本位盛行是个大问题，到今天也没有得到解决。屈原身处这样的官场，内心是痛苦的，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原流着泪叹息，为人生道路的艰辛而悲伤。这是多么令人动容的哭泣，屈原的哀叹，不仅仅因为自己，更多的是为国家和百姓的命运，放在今天，屈原是可以被评为“感动中国人物”的。
屈原一生被流放两次，第二次时间最长，达到16年。但屈原并没有因为被流放就放弃自己的政治立场，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原这种精神是具有革命意识的，始终坚持自己的理想，忠于自己的信仰。
“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”这是全篇最后一句，如果“我”的美政不能实现，我就将追随彭咸。彭咸是谁？据说是纣王时的大臣，屡次向纣王劝谏，最终在不得志的情况下投河自尽。我们看这时屈原对于自己的命运已经有了打算，最后也真如他所说。
屈原用《离骚》做了一番中国文学史上伟大的发泄，也塑造了第一个抒情主人公形象：正直、坚毅、又饱含对命运的无可奈何。
屈原在《离骚》中试图创造一种新文学，他打破了《诗经》的四言诗句式，用更多的参差不齐去代替，整篇文字跌宕起伏。屈原也设计出“香草美人”这样的比喻，为政治抒情诗树立了一座标杆。
在《离骚》中，浪漫主义精神也得到发扬，屈原写到各种神仙，想象力天马行空，虽然后世李白的浪漫色彩很浓重，但鼻祖在这里。
从《诗经》到屈原，文学丰富了更多精神内核，注入了更多个人情怀，这是中国文学史伟大的进步。
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