或问：“看文字，为众说杂乱，如何？”曰：“且要虚心，逐一说看去；看得一说，却又看一说，看来看去，是非长短，皆自分明。”
今按：读书至众说杂乱，已是读书渐多后始知之。然仍只有虚心，逐一说理会之，更无他法也。若真能虚心逐一说理会之，自见众说各有是非长短，却非自己容易立说，将己见硬参入去之谓。学者到此境界，当自辨之。
读书须看上下文义，不可泥着一字。扬子“于仁也柔，于义也刚”，到《易》中又将刚配仁，柔配义。《论语》：“学不厌，智也。教不倦，仁也。”到《中庸》谓：“成己，仁也。成物，智也。”此等处，须各随本文意看，便自不相碍。
今按：众说杂乱，若能各随本文意看，便见其不相碍。到此，心胸自开，意味自长。若硬要将自己意见参入，孰是孰非，执一废百，只增长了自己意气，于学问无涉也。
且依文看，逐处各自见个道理，久之自然贯通。
今按：能逐处各自依文看之，便见各自有个道理，不仅不相碍，久之自会通。此是自己学问长进，却非先出己见来判断众说之比，学者当细参之。
本文选摘自钱穆著《学龠》，九州出版社
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