赵孟頫
赵孟頫（1254年 —1322年），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。至元二十三年（1286年），赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐，受元世祖忽必烈的礼敬，历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职。累官翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年逐渐隐退，后借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”，故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。
赵孟頫《秋兴赋》
在浩瀚的历代书法家中，争论最大的非赵孟頫莫属了。溢美者很多；贬损者也不少；爱恨交加的也大有人在。争论焦点集中在以下几方面：一是贰臣，无骨气，因人废书；二是书俗气，为法所束，柔媚无骨；三是书精美法正，得二王真传，等。试读赵孟頫以下历代书论，大多都会论述到赵孟頫。下面简要列举如下：
赵孟頫《秋兴赋》
褒者：
解缙：独吴兴赵文敏公孟頫始事张即之，得南宫之传。而天姿英迈，积学功深，尽掩前人，超入魏晋，当时翕然师之。康里平章子山得其奇伟，浦城杨翰林仲弘得其雅健，清江范文白公得其洒落，仲穆造其纯和。——《春雨杂述》
纪晓岚：孟頫以宋朝皇族，改节事元，故不谐於物论。观其《和姚子敬韵诗》，有“同学故人今已稀，重嗟出处寸心违”句，是晚年亦不免於自悔。然论其才艺，则风流文采，冠绝当时。不但翰墨为元代第一，即其文章亦揖让於虞、杨、范、揭之间，不甚出其后也。
朱和羹：子昂得《黄庭》、《乐毅》法居多。邢子愿谓右军以后惟赵吴兴得正衣钵，唐、宋人皆不及也。（《临池心解》）
马宗霍：元赵子昂以书法称雄一世，落笔如风雨，一日能书一万字，名既振，天竺有僧数万里来求其书，归国中宝之。
赵孟頫《秋兴赋》
贬者：
项穆：若夫赵孟頫之书，温润闲雅，似接右军正脉之传，妍媚纤柔，殊乏大节不夺之气。——《书法雅言》
冯班：赵松雪书出入古人，无所不学，贯穿斟酌，自成一家，当时诚为独绝也。自近代李桢伯创“奴书”之论，后生耻以为师。甫习执笔，便羞言模仿古人，晋唐旧法于今扫地矣！松雪正是子孙之守家法者尔。诋之以奴，不已过乎！——《钝吟书要》
王澍：子昂以有宋宗臣，失身事元，可谓悖矣。后世以其楷法之佳，而不忍斥去，节取何所不可？李斯之篆法，至今重之，得谓以此而宥其亡秦之罪乎？子昂书法自佳，身自失节，当分别观之，不可牵此盖彼也。——《虚舟题跋》
傅山：贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖。偶得赵子昂《香山诗》墨迹，爱其圆转流丽，遂临之。不数过而遂欲乱真，此无他，即如人学正人君子。只觉觚棱难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。行大薄其为人，痛恶其书浅俗，如徐偃王之无骨，始复宗先人四、五世所学之鲁公而苦为之……写此诗仍用赵态，令儿孙辈知之勿复犯。此是作人一著。然又须知赵却是用心于王右军者，只缘学问不正，遂流软美一途。——《作字示儿孙》
傅山：予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此，与时高下亦由气运，不独文章然也。——《家训》
傅山：秉烛起长叹，奇人想断殤。赵廝真足异，管婢亦非常。醉岂酒犹酒，老来狂更狂。斫轮余一笔，何处发文章。——《秉烛》诗
傅山：不拘甚事，只不要奴，奴了，随他巧妙刁钻，为狗为鼠而已。
吴德旋：赵松雪一味纯熟，遂成俗派……——《初月楼论书随笔》
朱履贞：至如赵文敏书法，虽上追二王，为有元一代书法之冠，然风格已谢宋人。——《书学捷要》
赵孟頫《秋兴赋》
爱恨交加者
董其昌：吾于书似可直接赵文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。惟不能多书，以此让吴兴一筹。吾乡陆宫詹以书名家，虽率尔作应酬字，俱不苟且，曰：“即此便是学字，何得放过？”陆公书类赵吴兴，实从北海有入，客每称公似赵者，曰：“吾与赵同学李北海耳。”书家以险绝为奇，此窍惟鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗能解也。今人眼目为吴兴所遮障。——《画禅室随笔》
董其昌：吾于书，似可直接赵文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。惟吾不能多书，以此让吴兴一筹。——《画禅室随笔》
梁巘：子昂书俗，香光书弱，衡山书单。学董不及学赵，有墙壁，盖赵谨于结构，而董多率意也。——《评书帖》
赵孟頫《归去来辞》
对赵孟頫书法的褒贬，尽管有些带个人情绪如傅山、带较劲成分如董其昌，但大致真实地反映了历代书家对他的中肯判断。时下很多习书者依然热爱赵孟頫的书法，不少获奖书家也多得之于赵孟頫，带动了更多人的喜爱赵孟頫。然而赵孟頫书法有其长处，然而其短处诚如上面所言，也不可不察。只有辩证地汲取与扬弃，才能不被其书法所囿。
唐重法之后，北宋时期为打开新路，着力在意，尚意之风大行其道，北宋四家为其代表。重意难免带来放肆、粗野，南宋后，赵氏王朝开始中兴二王之风，直接影响了赵孟頫书法的取舍，也与赵孟頫的性格一拍即合，即所谓书养人，人养书。
赵孟頫小楷 黄庭经
近代张宗祥较为客观地评价了赵孟頫书法：盖赵氏特与宋唐立异，诸家不同耳，非本源上不同也。赵之弊在魄力略薄，亦非法之不合也。其魄力所以薄者，赵氏一生集王书之大成，意在去拙存巧，巧多拙少故薄也。论王书之系至赵，而人工之巧登峰造极矣。世人见其巧不可阶，则又思反而求诸朴。譬如阅画，日见金碧渲染之作，必思墨石枯枝以为有天趣自然之妙。此观念之变迁，岂赵字之罪哉！与赵并时者为鲜于氏，知不能以巧胜赵，故以拙为工也。夫字是否巧胜于拙，巧为字之极则？此又一问题。至巧之极，而目为字之弊，实非通论。何也？字者，人造者也，人造则必由人力，日求其工，又何害其为巧乎？故尝以为自宋至元，书学有赵，得一结束，而赵者实王字之功臣也。
赵孟頫心经
总结以上诸论，我们该如何在赵孟頫身上古为今用呢？
其一，赵孟頫书法在法，笔法、字法、墨法皆胎息于二王尤其是王羲之，此三方面可取；然过犹不及，其笔法、字法过于熟练，将王羲之笔法简化、俗化，亦不可不防；
其二、其书法书卷气足，温婉秀气，喜爱此路书风者，亦可汲取；然秀媚书风伤骨气，一味温婉缺性情，取之不当亦有害；
其三、赵孟頫书法胜在巧，在人造之美，手札居多，章法平平，对初学书者无疑是方便之门；然人巧失天性，学之过久，易状如算子缺变化，此亦须谨防。等等。
赵孟頫心经
学古人书是为了提升自己，学书之前，自须明辨。不在古人书不佳，而在我之不善学也。
赵孟頫心经
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