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• 《山海经》，迷幻莫测，神奇神往。

• 《山海经》，在众人看来，似乎迷幻莫测，“不识庐山真面目，只缘此身在山中”，要想了解《山海经》的真实面目，就必须首先了解《山海经》的内容构成。

• 《山海经》，顾名思义，即山和海之经，《山海经》由《山经》、《海经》及《大荒经》三个部分构成。《山经》的内容多记山川地理、奇异的动植物矿物、祀神的典礼仪式和所用之物等，对各山山神的形貌、职司和神力也时有描写。《海经》中的《海外经》多写海外各国的异人、异物，也记有一些古老的神话传说，如夸父逐日、刑天断首等。《海内经》则杂记海内的神奇事物。如昆仑景象，建木形态，枭阳、巴蛇、贰负的状况等，也记载了一些国家和民族的情况。《大荒经》则主要记载神话，在各部分中，它保留的神话是最多的，一些重要的神话，如鲧、禹治水、禹杀共工、黄帝战蚩尤等神话就记载在这一部分里，是研究神话的宝贵资料。

• 今本《山海经》为十八卷三十九篇，由《山经》、《海经》、《大荒经》三个部分组成。《山经》包括“南山经”、“西山经”、“北山经”、“东山经”、“中山经”五卷二十六篇，共二万一千多字。这部分又称为《五藏山经》，是全书的主要部分，占全书三分之二的篇幅。《海经》包括“海外南经”、“海外西经”、“海外北经”、“海外东经”这“海外四经”四卷四篇及“海内四经”的“海内南经”、“海内西经”、“海内北经”、“海内东经”四卷四篇以及《海内经》一卷一篇。而《大荒经》包括了“大荒四经”的“大荒东经”、“大荒南经”、“大荒西经”、“大荒北经”四卷四篇。

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• 《山海经》是一部非常神奇的中国远古典籍。

• 神奇之一：它将诸如《史记》中记载的华夏始祖黄帝、蚩尤、公工等神话化，中国古代神话的基本来源就是《山海经》。

• 最着名的神话诸如：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、公工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事，都给与神话一般的色彩。

• 《山海经》，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、鲧、禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方”。这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。

• 神奇之二：《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。可以说，“一半神话，一半历史”。

• 【1】黄帝战蚩尤，既是神话，又是历史。

• 《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡（向）。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：‘神北行’！先除水道，决通沟渎”。大意：前半部分写女魃在黄帝与蚩尤之战中的作用，后半部分写巫师驱逐女魃的宗教活动。“神北行”即是巫师的咒语。

• 虽然神话色彩浓厚，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子，有时还是可以看到历史的真实面貌的。

• 图片来自网络：应龙助黄帝战蚩尤。
  ​​【2】黄帝谱系，与史类似。

• 《大荒西经》、《海内经》载：“黄帝妻嫘祖，生昌意；昌意降处若水，生韩流；韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次”。这个黄帝的谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。这就意味《山海经》中的这一谱系具有一定程度的真实性，也就是说，它有一定的历史价值，并非完全是无稽之谈，荒诞之言。

• 【3】鲧湮洪水，另有新说。

• 《国语.周语》说：“古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。……其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山“。《尚书.洪范》载：“鲧湮洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁，鲧则殛死“。这些材料不是说鲧品质不好，就是说鲧治水方法不对，因而被尧所杀。而《山海经》载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”。按照这一记载，鲧被杀不是因为他品质不好或治水方法不对，而是因为他“窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命”，因而激怒了帝尧；鲧不仅不是反面人物，而且是一个不顾个人安危，救民于水火的英雄。到底《山海经》的记载真实呢，还是《尚书》、《国语》中的记载真实呢？现在已很难说清楚了。不过，《山海经》在这个问题上，起码提供了另外一种解释。假如我们把《山海经》的这一记载与屈原《离骚》中的“鲧婞直以忘身兮，终然夭乎羽之野”，以及《惜颂》中的“行婞直而不豫合，鲧功用而不就”等联系比较一下，恐怕还会倾向于《山海经》的这一记载。它所载的有些事件与传统正宗的诸如《国语》、《尚书》、《左传》等完全相左，谁是谁非，史实难说。

• 【4】山系描述，三成乃真。

• 著名历史地理学家谭其骧先生指出：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书”。据谭先生研究，《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。

• 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也”。

• 神奇之三：异域风情，奇中有奇。

• 《山海经》中的《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识……在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传中，但也有一定的地理学和民族学价值。

• 神奇之四：《山海经》的成书年代与作者，跨越时间之长，众说纷纭，迷幻莫测。

• 关于《山海经》的成书年代和作者，刘秀（歆）在整理《山海经》时，认为是“出于唐虞之际”，为伯益所著。司马迁和班固都承袭此说。南宋朱熹则认为是战国屈原之后人为解释《天问》而作。当代学者认为，《山海经》的成书情况较为复杂，决非一人一时所作。但是，这一点可以肯定，大都认为，《山经》，即《五藏山经》成书最早，保存了许多远古的传闻资料，产生的年代当不晚于战国中后期。《海经》和《大荒经》产生的年代要晚一些，但最晚也不会晚于西汉初期。由于《山海经》内容及成书情况非常复杂，要确定其具体的作者及作年是非常困难的。

• 神奇之五：《山海经》内容包罗万象，跨越空间，神奇莫测。

• 【1】内容包罗万象：

• 主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》“涉及面广泛，诸如天文、地理、动物、植物、矿物、医药、疾病、气象、占验、神灵、祀神的仪式及祭品、帝王的世系及葬地、器物的发明制作，以至绝域遐方，南山北地，异闻奇见，都兼收并录，无所不包，可以说是一部名物方志之书，也可以说是我国最早的类书”。这个说法比较准确。

• 《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

• 【2】领域包罗万象：

• 《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

• ①神话故事，科学现象。

• 《山海经》记载的一些自然、科学现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，且这些科学现象，到了现在，才能用科学解释，诸如，《大荒北经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。记载的为太阳黑子活动。又如，《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝”。这实际上为极地附近的假日现象。又如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”。

  《山海经》在此记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过古人无法解释，于是就用神话来解释，但，于今来说，其实就是科学现象。

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• ② 有了科学，才有科学史。

• 《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖”。关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧倕，是始作下民百巧”。关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二”。《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次”。诸如此类的记载不胜枚举。

• ③神话传说，原始宗教。

• 《山海经》中大量存在的一些神话传说，实质上就是是原始宗教。例如《海外西经》载：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也”。又如《大荒西经》载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在”。

• 　 在《山海经》的神话中，不仅可以看到古代巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。

• 在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字——“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”。蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的重要参考资料。

• 【3】空间包罗万象：

• 《山海经》是按照地区（空间）而不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，再向北，到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海包围。而《山经》在记述时，往往以山为纲，以首山叙起，依次叙山名、水名、道里、民族、风俗、物产、药物、祭祀、巫医等，又是研究其他学科的宝贵材料。汉代的刘秀（歆）认为《山海经》是“内别五方之山，外分八方之海。纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人”。

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• 图片来自网络：《山海经》的帝江。
• 《山海经》，迷幻莫测，神奇无比。美丽典故，“半说神话，半诉历史”……茶余饭后，品味无穷；抛砖引玉，以引来者。
  
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