又是一年清明時，家家戶戶都要踏上掃墓的行程。
面對雷打不動的儀式，每個充滿好奇心的孩子都滿腹問號：
為什麼要過清明節？
爸爸媽媽會死嗎？
我也會死嗎？
人死了會去哪裡？
可是，死亡從來都不是一個輕鬆的話題。尤其在中華民族數千年來傳統的文化氛圍下，“未知生、焉知死”，“敬鬼神而遠之”，死亡更是一個嚴肅且忌諱討論的事情。
在我們的上一代人眼中，死亡似乎是一個不太吉利的概念。
他們用迴避的方式對待死亡，假裝死亡不存在。
有人說，小時候，他在參加了一個親戚的葬禮後，問媽媽人死了會怎樣。媽媽皺了皺眉頭，對他說，你還小，問這些做什麼。那時候的他常常在睡前躺在床上苦思冥想：如果明天我醒不來了會怎樣，人死了會去哪，永遠到底有多遠……這些問題充斥著他的大腦，雖然從始至終也沒得出個所以然來。
一點也不奇怪。
因為即便是印度先哲釋迦牟尼，也曾對死亡產生疑惑和思慮。
釋迦牟尼是古代印度的太子，他久居深宮，衣食無憂，不知人間疾苦。一日，他乘車出遊，遇到一個蓬頭歷齒、老態龍鍾的老人，驚訝地問車伕這人怎麼了。當得知自己有一天也會變成這樣，他就再也沒有心情遊玩了，於是打道回府，冥思苦想怎樣才能擺脫這種痛苦。大概是找到了安慰，過了幾日，他出門時遇到了躺在推車上一動不動的屍體，他問“這人怎麼了”，旁邊的人答“他死了”。“我以後也會這樣嗎”“是的”。於是他又喪失了遊玩的樂趣。據史書記載，釋迦牟尼在遇到一個出家修道的沙門後，從沙門那裡聽說出家可以解脫生死病老，便走上了出家修道之路。
死亡教育之於釋迦牟尼的開端，在於北門外遇見沙門的那一刻。而我們的孩子呢？他們對死亡的認知又該從何開始？作為父母，我們又該如何開啟關於死亡的教育？
白巖松說：“中國人討論死亡的時候簡直就像小學生，因為中國從來沒有真正的死亡教育。”
薩爾瓦特說：“認識死亡，才能更好的認識生命。”
美國在死亡教育這方面做得比較好，美國的死亡教育名為談死，實則是通過死亡教育讓孩子樹立正確的生死觀念，以正確的態度理解生命，追求生命的價值與意義。死亡教育也是生命教育，對孩子進行死亡教育十分的必要。
去年熱映的動畫電影《尋夢環遊記》感動無數觀眾，電影講述了小主人公米格爾意外進入亡靈國的故事，在電影中“亡靈世界”也很美好，在那裡逝去的一家人可以再次團聚。電影裡印象最深刻一句臺詞是“真正的死亡是當世界上再沒有一個人記得你”。雖然這只是一個虛構的故事，但他再一次將死亡這個話題拉到了我們生活中。
死亡作為生命的一部分而存在，是生命的另一種表現形式，在每個生命體降臨的那一刻起，死亡就誕生了，與生相輔相生，構成我們生命的整體形態。
死亡，是我們每一個人都要面對的問題。每一個對死亡避而不談的人都是對生命的不尊重。面對死亡，是恐懼、焦慮，還是樂觀、平靜？作為缺乏死亡教育的一代人，這是我們應該思考的問題，因為恐懼和焦慮本身，是極容易傳染的。
因此，蹲下身來，用最平和的語氣，用孩子容易接受和理解的方式，告訴孩子死亡是什麼。這才是希望孩子可以“面朝大海、春暖花開”的我們最需要做的。
一、和孩子講講小動物的離去
對許多孩子來說，生命中的第一次死亡衝擊，很可能是從失去一隻寵物開始的。
當孩子初次遇到寵物死去的時候會很傷心，他們可能會問狗狗去哪了?狗狗還會回來嗎?此時此刻，請不要因為覺得殘忍而談死亡，給狗狗一個葬禮吧，和孩子一起說一些懷念的話，告訴孩子，花有花期、樹有年輪，狗的平均壽命是10~15年，人也一樣，終歸會離開。
帶著孩子，平靜地接受一次生命的離去，平靜地回憶一些曾經擁有的美好。
二、 從自身經歷說起
每個父母都曾是孩子。以自己的親身經歷為例，找個合適的日子，窩在沙發裡，找出珍藏已久的家族老照片翻閱，跟孩子說說自己的爸爸媽媽、或已逝的爺爺奶奶等家族長輩記憶中的故事，告訴孩子死亡是自然的生命現象，是每個人都會遇到的事情。
讓孩子在和自己的對話中，逐漸瞭解生與死。
三、陪孩子看一些相關書籍
一些關於生命與死亡的繪畫或書籍能給孩子很好的啟發。
比如：《爺爺變成了幽靈》。這本書講述了男主人公艾斯本最喜歡的爺爺突發心臟病去世後，艾斯本傷心欲絕，直到遇到了變成了幽靈的爺爺，爺孫倆一起回憶起了很多快樂的時光。據說如果一個人去世時沒有完成一件事才會變成幽靈，於是艾斯本和爺爺一起想。直到爺爺想起來了，“我忘記對你說再見了”，艾斯本和爺爺都哭了。最後，艾斯本揮手告別了爺爺。這樣的書籍就是要引導孩子正確的認識到死亡，明白死亡是生命的一部分，是每個人都要歷經的過程。
人生就像一場旅途，被時間俘獲是所有生命體的共同宿命。死亡意味著什麼，是走出時間，還是失去生命，這還是一個謎題，需要自己體會。不只是孩子，更是我們每個大人需要正視的問題。倘若我們從來都視而不見避而不談，那麼只會離真相越來越遠。直面死亡，是為了更好的活著。
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