從《興福寺半截碑》到 李北海書法
王永貴 首發《收藏界》雜誌
西安碑林有塊半截碑，這就是大名鼎鼎的《興福寺半截碑》。《興福寺半截碑》非常有名，號稱是“集王右軍書法”。在唐代集王羲之書法刻碑，是傳播王羲之書法的重要手段，《半截碑》是繼《聖教序》之後，又一塊王書集字的代表性碑刻。
《興福寺斷碑》，明萬曆年間在西安出土，出土時因缺少上半部分，故俗稱“興福寺半截碑”。殘碑有“公諱文”，“公”上面有一“吳”字，碑又稱“鎮國大將軍吳文碑”。學術界上，對這個“吳”字存有爭議，清人翁方綱說此字，不是“吳”而是“矣”字。
從殘碑的前後文看，“惟大將軍矣，公諱文字才”，似乎又有點不太通順，一個人有名有字，可是姓哪去了？學術界存此一說，多數人不以為然。吳文在兩唐書中無傳，也就很難考證碑的主人。此碑為集王書十八家之一，聲明僅次於《懷仁集聖教序》。
在《半截碑》的碑文中，有“開元九年”的字樣。吳文死於唐開元九年，我們可以認定，此碑刻於“開元九年”，甚至是這以後的一段時間。開元九年，即公元721年，距《聖教序》的咸亨三年，也就是公元672年，已經整整過去了49年。
這49年當中，在中國書法史上，曾發生了兩件重大事件：
第一，李世民的去世，大量王羲之的墨跡，包括摹本被帶入墓葬；第二，唐高宗李治和武則天的合葬，又帶走一大批重要的墨跡。到弘福寺沙門大雅，集《大將軍吳文碑》的時候，世間王羲之的墨跡，就已經沒有多少了。
於是問題來了，大雅集字的底本，到底從哪裡來的？
在這塊碑上刻有：“碑在京興福寺陪常住，大雅集晉右將軍王羲之行書勒上。”此碑雖號稱是“集字碑”，但是我們絕對不敢保證，大雅集的就是王羲之的字。此碑在臨習的時候，和《聖教序》有明顯的區別，這塊碑行氣非常連貫，絕非是一塊簡單的“集字碑”。
這塊碑在臨寫的難度上，顯然次於王羲之其他碑帖。在筆法上，《半截碑》的筆法不盡統一，王羲之“內”筆法，和王獻之的“外拓”筆法相互摻雜，在用筆習慣上更接近王《伯遠帖》。比如“惟大將軍”的“大”字，一橫用的是外拓筆法，一撇一捺用的是內筆法。
縱觀大雅的用筆習慣，凡上面短橫的用筆，一般都是使用外拓筆法。比如“霜酌”二字，開頭的第一筆，都是使用的外拓筆法。“行內”的“內”字起筆一豎，同樣採用的是外拓筆法。從這塊碑的總體風格來說，用筆以內筆法為主，摻雜有少量的外拓筆法。
《半截碑》的精神與筋力，彷彿是王羲之的手筆，但總體生動程度上，絕對比不上《懷仁聖教序》。這塊碑書法的古淡之趣，被歷代書家所重視，它和《聖教序》相互參照，被後代視為，破解王羲之書法的一個門徑。
《半截碑》的字體結構，總體上是以方正為主，而《懷仁集聖教序》結構瘦長，如果套用回子格，每個字都暗含黃金分割。這就是王羲之的書法和其他人最大的不同。王羲之字體結構生動，在字體的偏旁運用上，有高低錯落避讓、疏密向背等豐富的變化。而縱觀其他書家，每個字的變化程度，跟王羲之比起來要差很多。
通覽《半截碑》的字體，左低右高規律明顯，大量右邊應該下沉探底的筆勢，往往表現得不夠充分。縱觀通篇佈局，筆筆呼應，字字連貫，無斷續處，無任何呆滯之處。《半截碑》給人一種筆不離紙，腕不停運，有通篇連貫的氣勢。
從上面的分析中，我們可以認定：《半截碑》根本不是什麼“集字碑”。大雅和尚孰知“二王”筆法，在參照《聖教序》的布白，由大雅和尚進行的一次創作。
大雅和尚在創作中，成功地模擬了“二王”的書風。至於《半截碑》所說：“大雅集晉右軍將軍王羲之行書勒上”，這只是一種說法而已。碑的第一行，很可能是大雅和尚集字的成果。但是，碑文的主題部分，則是大雅獨立創作的產物。
《弘福寺半截碑》，在這一個集字、仿寫、創作的碑中，我們很難判定，它到底是集字還是仿寫。所以，大雅和尚作為僧人，一般不會打誑語。在這個碑的誕生過程中，很可能在半推半就之間，被說成了“集王羲之書法”的大作。
在所有集字帖當中，能夠和《聖教序》媲美的，只有《集王羲之書金剛經》。《集王羲之書金剛經》其一特點是字數多，全文有五千多字；第二，文字佈局比《聖教序》更為生動；第三，文字量大，重複的字數也多，大量的文字出自《聖教序》，移植的準確度非常高；第四，還有部分字出自《半截碑》，甚至是我們沒有見過的王字，但是相對選取的數量較少。
唐朝中期，在集王羲之字體潮流之下，追隨王羲之，書寫王羲之式的行書，也必然成為一種歷史趨勢。如果把《半截碑》，作為模仿王羲之的一種表現，那麼，中唐時代的李邕李北海，則是臨王羲之最成功的書家。
李邕的一生，書寫過八百多塊石碑，最著名的有《李思訓碑》、《葉有道碑》、《嶽麓山寺碑》、《端州石室記》、《法華寺碑》、《東林寺碑》、《盧正道碑》、《李秀碑》、《任令則碑》等大量的碑刻。傳世墨跡有《古詩十七首》、《出師表》，以及在《淳化閣帖》傳世的《晴熱帖》等。
明朝書畫家董其昌說：右軍如龍，北海如象。這當然說的是他們的書法氣勢。而清朝詩人馮班則說：董宗伯雲王右軍如龍，李北海如象；不如雲王右軍如鳳，李北海如俊鷹。
雖說李邕李北海的書法不錯，但要跟王羲之一較高下，似乎還有很大的距離。對李北海評價，最客觀的是李後主李煜。他說：“李邕得右將軍之氣而失於體格。”他說李邕得到王羲之書法的氣脈，但是失去了王羲之書法的體格。
在中國書法史上，真正的尊神是王羲之，李邕不過是一個追隨者。正如歐陽詢、虞世南、褚遂良等，沒有人能夠超越王羲之。但是，李煜恰到好處地說出，李邕是一個善學之人。他成就不了王羲之，但是在取捨之間，卻形成了自己的風格。
李邕書法在歷代書家當中，可以說是一個清逸脫俗者。
《宣和書譜》說，邕初學，變右軍行法，頓挫起伏，即得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新。《宣和書譜》講的很清楚，李邕書法的底子來自王羲之，他學王羲之比起其他人來，則要簡單得多。因他只學王羲之的行書，不學王羲之的草書，更不學王羲之的楷書。 唐朝書法家李陽冰說，李邕是“書中仙手”。書中仙手自然善於選擇，他選擇了王羲之的行書，並在《聖教序》的基礎之上，發展出自己的書法風格。李邕關於書法風格，有一句他自己的名言：學我者死，似我者病。要確立自己的書法風格，必須在掌握前人的基礎上，發展出自己獨特的東西。
如果說，大雅《半截碑》走的是山陰路線，那麼，李邕確立的書法風格，則是在掌握王羲之用筆之後，融入北派書法結構的產物。
在李邕早期書法《清熱帖》和《縉雲三帖》中，書法風格還停留在山陰路上，那麼，晚期的代表作《李思訓碑》、《嶽麓山寺碑》，則是融合隋朝書法家丁道護的書法風格，形成的一種新的書法風格。介於這兩種風格之間，李邕的《端州石室記》、《出師表》、《古詩十七首》，則是一種中間過渡性的書體。
李邕（678-747年），李北海，也稱李括州，字泰和，唐代書法家。李邕和李白、杜甫，是同一時代人，在年齡上長於杜甫、李白一輩兒。在《新舊唐書》中，李氏父子被說成是廣陵江都人，也就是現在江蘇的揚州。很可能《舊唐書》作者搞錯了，《新唐書》的作者照書抄襲，跟著也把他籍貫搞錯了。
杜甫在《八哀詩》中寫到“江夏李公邕”，顏真卿《孫逖文公集序》亦稱“江夏李邕”。
據《李善李邕父子是江夏人而非江都人》一文，李婭文中引用李邕家族墓誌，李邕和他的兒子李歧、孫子李正卿，以及堂弟李睦的墓誌銘，證實他的家族都是“江夏李氏”。在周紹良《唐代墓誌彙編》中，有墓誌拓片可供參考。
李邕少年成名，天資聰敏少具才識，獲得博陵（今河北轄內）詩人崔沔的賞識。在崔沔的推薦介紹下，李邕在秘閣讀了幾年書。在唐代能在國家圖書館，或者國家檔案館讀書，學識自然不同平常。後來，李邕被唐詩人李喬發現，推薦朝廷召為左拾遺。
李邕到任不久，正趕上御史大夫宋彈劾張宗昌、張易之兄弟。稍瞭解唐朝歷史的人，都知道這二位，是武則天的面首，無人敢得罪。武則天面對宋的彈劾，並不同意他的請求。
這時，李邕作為一個七品言官，不顧左拾遺官職卑微，跟隨宋在朝堂上直言力諫，武則天這才同意了宋的請求。
第二年，唐中宗繼位。任命術士鄭普思為秘書監，李邕再次挺身上書諍諫。他的建議雖沒被採納，但是剛正不阿的性格，和正直秉性及見識為世人敬重。正因為這樣的性格，讓他的仕途充滿坎坷，他一生四次被貶官、兩次遭陷害，最後死於奸相李林甫手中。
正如三國時期文學家李康的《運命論》所講：木秀於林，風必摧之；堆高於岸，流必湍之。一個人，一旦佔據了道德高地，各種流言蜚語，必然會向他襲來。更何況李邕才華橫溢，性情剛直，在官場上必然會遭到別人的排擠。
當時就有人對李邕說：“君如干將莫邪，難於爭鋒，然終虞缺折耳。”李邕所處的時代，正當盛唐逐漸走向衰落。朝廷中，派系鬥爭持續不斷，此起彼伏的官場動盪，一般人都難免遭受波及。像李邕這樣剛直的人，難免一而再、再而三遭受貶官，升遷猶如過山車，起伏跌宕。
在唐中宗時，李邕出為南和令，貶富州（今廣西轄內）司戶；唐隆元年，召為左臺殿中侍御史，改戶部員外郎，不久被貶為崖州（今廣州轄內）舍城丞；開元三年，被召為戶部郎中。不久遭人誣陷，被貶為括州（今浙江麗水）司馬。後又徵為陳州（河南周口轄內）刺史。開元十三年（725年），李邕獲罪幾死，後貶為欽州遵化縣尉。後又轉遷括、淄、滑三州刺史。唐玄宗天寶初年（742年），李邕先後為汲郡、北海太守。
李邕一生性格豪奢，行為不拘小節，在官場上縷縷遭人暗算。天寶六年（747年），李邕被李林甫派人杖殺，終年七十三歲。
大雅和尚的《半截碑》，和李邕書法都是從“二王”入手，但是他們反映的風格卻截然不同。前文說過，大雅的用筆風格，以內為主外拓為輔，筆法風格和王《伯遠帖》相似。但是，相對於《伯遠帖》，《半截碑》結構過於拘謹，而《伯遠帖》如天女散花，飄飄灑灑瀟灑有致。
李邕字體結構，同樣是左低右高，縱橫馳騁有餘，而用筆使轉不足。換一句話說，那就是李邕每一個字，過多地注重單劃的構建，形成的筆劃過於剛猛。最具風格的《李思訓碑》，線條瘦硬充滿力度與彈性，但是在轉折之處，往往是硬性的折筆，缺少王體的圓形線條。
李邕的書法，就像他的性格一樣，剛猛有餘而彈性不足。
備註：李邕生平，參考朱關田《李邕及其書跡》
西安碑林有塊半截碑，這就是大名鼎鼎的《興福寺半截碑》。《興福寺半截碑》非常有名，號稱是“集王右軍書法”。在唐代集王羲之書法刻碑，是傳播王羲之書法的重要手段，《半截碑》是繼《聖教序》之後，又一塊王書集字的代表性碑刻。
《興福寺斷碑》，明萬曆年間在西安出土，出土時因缺少上半部分，故俗稱“興福寺半截碑”。殘碑有“公諱文”，“公”上面有一“吳”字，碑又稱“鎮國大將軍吳文碑”。學術界上，對這個“吳”字存有爭議，清人翁方綱說此字，不是“吳”而是“矣”字。
從殘碑的前後文看，“惟大將軍矣，公諱文字才”，似乎又有點不太通順，一個人有名有字，可是姓哪去了？學術界存此一說，多數人不以為然。吳文在兩唐書中無傳，也就很難考證碑的主人。此碑為集王書十八家之一，聲明僅次於《懷仁集聖教序》。
在《半截碑》的碑文中，有“開元九年”的字樣。吳文死於唐開元九年，我們可以認定，此碑刻於“開元九年”，甚至是這以後的一段時間。開元九年，即公元721年，距《聖教序》的咸亨三年，也就是公元672年，已經整整過去了49年。
這49年當中，在中國書法史上，曾發生了兩件重大事件：
第一，李世民的去世，大量王羲之的墨跡，包括摹本被帶入墓葬；第二，唐高宗李治和武則天的合葬，又帶走一大批重要的墨跡。到弘福寺沙門大雅，集《大將軍吳文碑》的時候，世間王羲之的墨跡，就已經沒有多少了。
於是問題來了，大雅集字的底本，到底從哪裡來的？
在這塊碑上刻有：“碑在京興福寺陪常住，大雅集晉右將軍王羲之行書勒上。”此碑雖號稱是“集字碑”，但是我們絕對不敢保證，大雅集的就是王羲之的字。此碑在臨習的時候，和《聖教序》有明顯的區別，這塊碑行氣非常連貫，絕非是一塊簡單的“集字碑”。
這塊碑在臨寫的難度上，顯然次於王羲之其他碑帖。在筆法上，《半截碑》的筆法不盡統一，王羲之“內”筆法，和王獻之的“外拓”筆法相互摻雜，在用筆習慣上更接近王《伯遠帖》。比如“惟大將軍”的“大”字，一橫用的是外拓筆法，一撇一捺用的是內筆法。
縱觀大雅的用筆習慣，凡上面短橫的用筆，一般都是使用外拓筆法。比如“霜酌”二字，開頭的第一筆，都是使用的外拓筆法。“行內”的“內”字起筆一豎，同樣採用的是外拓筆法。從這塊碑的總體風格來說，用筆以內筆法為主，摻雜有少量的外拓筆法。
《半截碑》的精神與筋力，彷彿是王羲之的手筆，但總體生動程度上，絕對比不上《懷仁聖教序》。這塊碑書法的古淡之趣，被歷代書家所重視，它和《聖教序》相互參照，被後代視為，破解王羲之書法的一個門徑。
《半截碑》的字體結構，總體上是以方正為主，而《懷仁集聖教序》結構瘦長，如果套用回子格，每個字都暗含黃金分割。這就是王羲之的書法和其他人最大的不同。王羲之字體結構生動，在字體的偏旁運用上，有高低錯落避讓、疏密向背等豐富的變化。而縱觀其他書家，每個字的變化程度，跟王羲之比起來要差很多。
通覽《半截碑》的字體，左低右高規律明顯，大量右邊應該下沉探底的筆勢，往往表現得不夠充分。縱觀通篇佈局，筆筆呼應，字字連貫，無斷續處，無任何呆滯之處。《半截碑》給人一種筆不離紙，腕不停運，有通篇連貫的氣勢。
從上面的分析中，我們可以認定：《半截碑》根本不是什麼“集字碑”。大雅和尚孰知“二王”筆法，在參照《聖教序》的布白，由大雅和尚進行的一次創作。
大雅和尚在創作中，成功地模擬了“二王”的書風。至於《半截碑》所說：“大雅集晉右軍將軍王羲之行書勒上”，這只是一種說法而已。碑的第一行，很可能是大雅和尚集字的成果。但是，碑文的主題部分，則是大雅獨立創作的產物。
《弘福寺半截碑》，在這一個集字、仿寫、創作的碑中，我們很難判定，它到底是集字還是仿寫。所以，大雅和尚作為僧人，一般不會打誑語。在這個碑的誕生過程中，很可能在半推半就之間，被說成了“集王羲之書法”的大作。
在所有集字帖當中，能夠和《聖教序》媲美的，只有《集王羲之書金剛經》。《集王羲之書金剛經》其一特點是字數多，全文有五千多字；第二，文字佈局比《聖教序》更為生動；第三，文字量大，重複的字數也多，大量的文字出自《聖教序》，移植的準確度非常高；第四，還有部分字出自《半截碑》，甚至是我們沒有見過的王字，但是相對選取的數量較少。
唐朝中期，在集王羲之字體潮流之下，追隨王羲之，書寫王羲之式的行書，也必然成為一種歷史趨勢。如果把《半截碑》，作為模仿王羲之的一種表現，那麼，中唐時代的李邕李北海，則是臨王羲之最成功的書家。
李邕的一生，書寫過八百多塊石碑，最著名的有《李思訓碑》、《葉有道碑》、《嶽麓山寺碑》、《端州石室記》、《法華寺碑》、《東林寺碑》、《盧正道碑》、《李秀碑》、《任令則碑》等大量的碑刻。傳世墨跡有《古詩十七首》、《出師表》，以及在《淳化閣帖》傳世的《晴熱帖》等。
明朝書畫家董其昌說：右軍如龍，北海如象。這當然說的是他們的書法氣勢。而清朝詩人馮班則說：董宗伯雲王右軍如龍，李北海如象；不如雲王右軍如鳳，李北海如俊鷹。
雖說李邕李北海的書法不錯，但要跟王羲之一較高下，似乎還有很大的距離。對李北海評價，最客觀的是李後主李煜。他說：“李邕得右將軍之氣而失於體格。”他說李邕得到王羲之書法的氣脈，但是失去了王羲之書法的體格。
在中國書法史上，真正的尊神是王羲之，李邕不過是一個追隨者。正如歐陽詢、虞世南、褚遂良等，沒有人能夠超越王羲之。但是，李煜恰到好處地說出，李邕是一個善學之人。他成就不了王羲之，但是在取捨之間，卻形成了自己的風格。
李邕書法在歷代書家當中，可以說是一個清逸脫俗者。
《宣和書譜》說，邕初學，變右軍行法，頓挫起伏，即得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新。《宣和書譜》講的很清楚，李邕書法的底子來自王羲之，他學王羲之比起其他人來，則要簡單得多。因他只學王羲之的行書，不學王羲之的草書，更不學王羲之的楷書。 唐朝書法家李陽冰說，李邕是“書中仙手”。書中仙手自然善於選擇，他選擇了王羲之的行書，並在《聖教序》的基礎之上，發展出自己的書法風格。李邕關於書法風格，有一句他自己的名言：學我者死，似我者病。要確立自己的書法風格，必須在掌握前人的基礎上，發展出自己獨特的東西。
如果說，大雅《半截碑》走的是山陰路線，那麼，李邕確立的書法風格，則是在掌握王羲之用筆之後，融入北派書法結構的產物。
在李邕早期書法《清熱帖》和《縉雲三帖》中，書法風格還停留在山陰路上，那麼，晚期的代表作《李思訓碑》、《嶽麓山寺碑》，則是融合隋朝書法家丁道護的書法風格，形成的一種新的書法風格。介於這兩種風格之間，李邕的《端州石室記》、《出師表》、《古詩十七首》，則是一種中間過渡性的書體。
李邕（678-747年），李北海，也稱李括州，字泰和，唐代書法家。李邕和李白、杜甫，是同一時代人，在年齡上長於杜甫、李白一輩兒。在《新舊唐書》中，李氏父子被說成是廣陵江都人，也就是現在江蘇的揚州。很可能《舊唐書》作者搞錯了，《新唐書》的作者照書抄襲，跟著也把他籍貫搞錯了。
杜甫在《八哀詩》中寫到“江夏李公邕”，顏真卿《孫逖文公集序》亦稱“江夏李邕”。
據《李善李邕父子是江夏人而非江都人》一文，李婭文中引用李邕家族墓誌，李邕和他的兒子李歧、孫子李正卿，以及堂弟李睦的墓誌銘，證實他的家族都是“江夏李氏”。在周紹良《唐代墓誌彙編》中，有墓誌拓片可供參考。
李邕少年成名，天資聰敏少具才識，獲得博陵（今河北轄內）詩人崔沔的賞識。在崔沔的推薦介紹下，李邕在秘閣讀了幾年書。在唐代能在國家圖書館，或者國家檔案館讀書，學識自然不同平常。後來，李邕被唐詩人李喬發現，推薦朝廷召為左拾遺。
李邕到任不久，正趕上御史大夫宋彈劾張宗昌、張易之兄弟。稍瞭解唐朝歷史的人，都知道這二位，是武則天的面首，無人敢得罪。武則天面對宋的彈劾，並不同意他的請求。
這時，李邕作為一個七品言官，不顧左拾遺官職卑微，跟隨宋在朝堂上直言力諫，武則天這才同意了宋的請求。
第二年，唐中宗繼位。任命術士鄭普思為秘書監，李邕再次挺身上書諍諫。他的建議雖沒被採納，但是剛正不阿的性格，和正直秉性及見識為世人敬重。正因為這樣的性格，讓他的仕途充滿坎坷，他一生四次被貶官、兩次遭陷害，最後死於奸相李林甫手中。
正如三國時期文學家李康的《運命論》所講：木秀於林，風必摧之；堆高於岸，流必湍之。一個人，一旦佔據了道德高地，各種流言蜚語，必然會向他襲來。更何況李邕才華橫溢，性情剛直，在官場上必然會遭到別人的排擠。
當時就有人對李邕說：“君如干將莫邪，難於爭鋒，然終虞缺折耳。”李邕所處的時代，正當盛唐逐漸走向衰落。朝廷中，派系鬥爭持續不斷，此起彼伏的官場動盪，一般人都難免遭受波及。像李邕這樣剛直的人，難免一而再、再而三遭受貶官，升遷猶如過山車，起伏跌宕。
在唐中宗時，李邕出為南和令，貶富州（今廣西轄內）司戶；唐隆元年，召為左臺殿中侍御史，改戶部員外郎，不久被貶為崖州（今廣州轄內）舍城丞；開元三年，被召為戶部郎中。不久遭人誣陷，被貶為括州（今浙江麗水）司馬。後又徵為陳州（河南周口轄內）刺史。開元十三年（725年），李邕獲罪幾死，後貶為欽州遵化縣尉。後又轉遷括、淄、滑三州刺史。唐玄宗天寶初年（742年），李邕先後為汲郡、北海太守。
李邕一生性格豪奢，行為不拘小節，在官場上縷縷遭人暗算。天寶六年（747年），李邕被李林甫派人杖殺，終年七十三歲。
大雅和尚的《半截碑》，和李邕書法都是從“二王”入手，但是他們反映的風格卻截然不同。前文說過，大雅的用筆風格，以內為主外拓為輔，筆法風格和王《伯遠帖》相似。但是，相對於《伯遠帖》，《半截碑》結構過於拘謹，而《伯遠帖》如天女散花，飄飄灑灑瀟灑有致。
李邕字體結構，同樣是左低右高，縱橫馳騁有餘，而用筆使轉不足。換一句話說，那就是李邕每一個字，過多地注重單劃的構建，形成的筆劃過於剛猛。最具風格的《李思訓碑》，線條瘦硬充滿力度與彈性，但是在轉折之處，往往是硬性的折筆，缺少王體的圓形線條。
李邕的書法，就像他的性格一樣，剛猛有餘而彈性不足。
備註：李邕生平，參考朱關田《李邕及其書跡》
西安碑林有塊半截碑，這就是大名鼎鼎的《興福寺半截碑》。《興福寺半截碑》非常有名，號稱是“集王右軍書法”。在唐代集王羲之書法刻碑，是傳播王羲之書法的重要手段，《半截碑》是繼《聖教序》之後，又一塊王書集字的代表性碑刻。
《興福寺斷碑》，明萬曆年間在西安出土，出土時因缺少上半部分，故俗稱“興福寺半截碑”。殘碑有“公諱文”，“公”上面有一“吳”字，碑又稱“鎮國大將軍吳文碑”。學術界上，對這個“吳”字存有爭議，清人翁方綱說此字，不是“吳”而是“矣”字。
從殘碑的前後文看，“惟大將軍矣，公諱文字才”，似乎又有點不太通順，一個人有名有字，可是姓哪去了？學術界存此一說，多數人不以為然。吳文在兩唐書中無傳，也就很難考證碑的主人。此碑為集王書十八家之一，聲明僅次於《懷仁集聖教序》。
在《半截碑》的碑文中，有“開元九年”的字樣。吳文死於唐開元九年，我們可以認定，此碑刻於“開元九年”，甚至是這以後的一段時間。開元九年，即公元721年，距《聖教序》的咸亨三年，也就是公元672年，已經整整過去了49年。
這49年當中，在中國書法史上，曾發生了兩件重大事件：
第一，李世民的去世，大量王羲之的墨跡，包括摹本被帶入墓葬；第二，唐高宗李治和武則天的合葬，又帶走一大批重要的墨跡。到弘福寺沙門大雅，集《大將軍吳文碑》的時候，世間王羲之的墨跡，就已經沒有多少了。
於是問題來了，大雅集字的底本，到底從哪裡來的？
在這塊碑上刻有：“碑在京興福寺陪常住，大雅集晉右將軍王羲之行書勒上。”此碑雖號稱是“集字碑”，但是我們絕對不敢保證，大雅集的就是王羲之的字。此碑在臨習的時候，和《聖教序》有明顯的區別，這塊碑行氣非常連貫，絕非是一塊簡單的“集字碑”。
這塊碑在臨寫的難度上，顯然次於王羲之其他碑帖。在筆法上，《半截碑》的筆法不盡統一，王羲之“內”筆法，和王獻之的“外拓”筆法相互摻雜，在用筆習慣上更接近王《伯遠帖》。比如“惟大將軍”的“大”字，一橫用的是外拓筆法，一撇一捺用的是內筆法。
縱觀大雅的用筆習慣，凡上面短橫的用筆，一般都是使用外拓筆法。比如“霜酌”二字，開頭的第一筆，都是使用的外拓筆法。“行內”的“內”字起筆一豎，同樣採用的是外拓筆法。從這塊碑的總體風格來說，用筆以內筆法為主，摻雜有少量的外拓筆法。
《半截碑》的精神與筋力，彷彿是王羲之的手筆，但總體生動程度上，絕對比不上《懷仁聖教序》。這塊碑書法的古淡之趣，被歷代書家所重視，它和《聖教序》相互參照，被後代視為，破解王羲之書法的一個門徑。
《半截碑》的字體結構，總體上是以方正為主，而《懷仁集聖教序》結構瘦長，如果套用回子格，每個字都暗含黃金分割。這就是王羲之的書法和其他人最大的不同。王羲之字體結構生動，在字體的偏旁運用上，有高低錯落避讓、疏密向背等豐富的變化。而縱觀其他書家，每個字的變化程度，跟王羲之比起來要差很多。
通覽《半截碑》的字體，左低右高規律明顯，大量右邊應該下沉探底的筆勢，往往表現得不夠充分。縱觀通篇佈局，筆筆呼應，字字連貫，無斷續處，無任何呆滯之處。《半截碑》給人一種筆不離紙，腕不停運，有通篇連貫的氣勢。
從上面的分析中，我們可以認定：《半截碑》根本不是什麼“集字碑”。大雅和尚孰知“二王”筆法，在參照《聖教序》的布白，由大雅和尚進行的一次創作。
大雅和尚在創作中，成功地模擬了“二王”的書風。至於《半截碑》所說：“大雅集晉右軍將軍王羲之行書勒上”，這只是一種說法而已。碑的第一行，很可能是大雅和尚集字的成果。但是，碑文的主題部分，則是大雅獨立創作的產物。
《弘福寺半截碑》，在這一個集字、仿寫、創作的碑中，我們很難判定，它到底是集字還是仿寫。所以，大雅和尚作為僧人，一般不會打誑語。在這個碑的誕生過程中，很可能在半推半就之間，被說成了“集王羲之書法”的大作。
在所有集字帖當中，能夠和《聖教序》媲美的，只有《集王羲之書金剛經》。《集王羲之書金剛經》其一特點是字數多，全文有五千多字；第二，文字佈局比《聖教序》更為生動；第三，文字量大，重複的字數也多，大量的文字出自《聖教序》，移植的準確度非常高；第四，還有部分字出自《半截碑》，甚至是我們沒有見過的王字，但是相對選取的數量較少。
唐朝中期，在集王羲之字體潮流之下，追隨王羲之，書寫王羲之式的行書，也必然成為一種歷史趨勢。如果把《半截碑》，作為模仿王羲之的一種表現，那麼，中唐時代的李邕李北海，則是臨王羲之最成功的書家。
李邕的一生，書寫過八百多塊石碑，最著名的有《李思訓碑》、《葉有道碑》、《嶽麓山寺碑》、《端州石室記》、《法華寺碑》、《東林寺碑》、《盧正道碑》、《李秀碑》、《任令則碑》等大量的碑刻。傳世墨跡有《古詩十七首》、《出師表》，以及在《淳化閣帖》傳世的《晴熱帖》等。
明朝書畫家董其昌說：右軍如龍，北海如象。這當然說的是他們的書法氣勢。而清朝詩人馮班則說：董宗伯雲王右軍如龍，李北海如象；不如雲王右軍如鳳，李北海如俊鷹。
雖說李邕李北海的書法不錯，但要跟王羲之一較高下，似乎還有很大的距離。對李北海評價，最客觀的是李後主李煜。他說：“李邕得右將軍之氣而失於體格。”他說李邕得到王羲之書法的氣脈，但是失去了王羲之書法的體格。
在中國書法史上，真正的尊神是王羲之，李邕不過是一個追隨者。正如歐陽詢、虞世南、褚遂良等，沒有人能夠超越王羲之。但是，李煜恰到好處地說出，李邕是一個善學之人。他成就不了王羲之，但是在取捨之間，卻形成了自己的風格。
李邕書法在歷代書家當中，可以說是一個清逸脫俗者。
《宣和書譜》說，邕初學，變右軍行法，頓挫起伏，即得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新。《宣和書譜》講的很清楚，李邕書法的底子來自王羲之，他學王羲之比起其他人來，則要簡單得多。因他只學王羲之的行書，不學王羲之的草書，更不學王羲之的楷書。 唐朝書法家李陽冰說，李邕是“書中仙手”。書中仙手自然善於選擇，他選擇了王羲之的行書，並在《聖教序》的基礎之上，發展出自己的書法風格。李邕關於書法風格，有一句他自己的名言：學我者死，似我者病。要確立自己的書法風格，必須在掌握前人的基礎上，發展出自己獨特的東西。
如果說，大雅《半截碑》走的是山陰路線，那麼，李邕確立的書法風格，則是在掌握王羲之用筆之後，融入北派書法結構的產物。
在李邕早期書法《清熱帖》和《縉雲三帖》中，書法風格還停留在山陰路上，那麼，晚期的代表作《李思訓碑》、《嶽麓山寺碑》，則是融合隋朝書法家丁道護的書法風格，形成的一種新的書法風格。介於這兩種風格之間，李邕的《端州石室記》、《出師表》、《古詩十七首》，則是一種中間過渡性的書體。
李邕（678-747年），李北海，也稱李括州，字泰和，唐代書法家。李邕和李白、杜甫，是同一時代人，在年齡上長於杜甫、李白一輩兒。在《新舊唐書》中，李氏父子被說成是廣陵江都人，也就是現在江蘇的揚州。很可能《舊唐書》作者搞錯了，《新唐書》的作者照書抄襲，跟著也把他籍貫搞錯了。
杜甫在《八哀詩》中寫到“江夏李公邕”，顏真卿《孫逖文公集序》亦稱“江夏李邕”。
據《李善李邕父子是江夏人而非江都人》一文，李婭文中引用李邕家族墓誌，李邕和他的兒子李歧、孫子李正卿，以及堂弟李睦的墓誌銘，證實他的家族都是“江夏李氏”。在周紹良《唐代墓誌彙編》中，有墓誌拓片可供參考。
李邕少年成名，天資聰敏少具才識，獲得博陵（今河北轄內）詩人崔沔的賞識。在崔沔的推薦介紹下，李邕在秘閣讀了幾年書。在唐代能在國家圖書館，或者國家檔案館讀書，學識自然不同平常。後來，李邕被唐詩人李喬發現，推薦朝廷召為左拾遺。
李邕到任不久，正趕上御史大夫宋彈劾張宗昌、張易之兄弟。稍瞭解唐朝歷史的人，都知道這二位，是武則天的面首，無人敢得罪。武則天面對宋的彈劾，並不同意他的請求。
這時，李邕作為一個七品言官，不顧左拾遺官職卑微，跟隨宋在朝堂上直言力諫，武則天這才同意了宋的請求。
第二年，唐中宗繼位。任命術士鄭普思為秘書監，李邕再次挺身上書諍諫。他的建議雖沒被採納，但是剛正不阿的性格，和正直秉性及見識為世人敬重。正因為這樣的性格，讓他的仕途充滿坎坷，他一生四次被貶官、兩次遭陷害，最後死於奸相李林甫手中。
正如三國時期文學家李康的《運命論》所講：木秀於林，風必摧之；堆高於岸，流必湍之。一個人，一旦佔據了道德高地，各種流言蜚語，必然會向他襲來。更何況李邕才華橫溢，性情剛直，在官場上必然會遭到別人的排擠。
當時就有人對李邕說：“君如干將莫邪，難於爭鋒，然終虞缺折耳。”李邕所處的時代，正當盛唐逐漸走向衰落。朝廷中，派系鬥爭持續不斷，此起彼伏的官場動盪，一般人都難免遭受波及。像李邕這樣剛直的人，難免一而再、再而三遭受貶官，升遷猶如過山車，起伏跌宕。
在唐中宗時，李邕出為南和令，貶富州（今廣西轄內）司戶；唐隆元年，召為左臺殿中侍御史，改戶部員外郎，不久被貶為崖州（今廣州轄內）舍城丞；開元三年，被召為戶部郎中。不久遭人誣陷，被貶為括州（今浙江麗水）司馬。後又徵為陳州（河南周口轄內）刺史。開元十三年（725年），李邕獲罪幾死，後貶為欽州遵化縣尉。後又轉遷括、淄、滑三州刺史。唐玄宗天寶初年（742年），李邕先後為汲郡、北海太守。
李邕一生性格豪奢，行為不拘小節，在官場上縷縷遭人暗算。天寶六年（747年），李邕被李林甫派人杖殺，終年七十三歲。
大雅和尚的《半截碑》，和李邕書法都是從“二王”入手，但是他們反映的風格卻截然不同。前文說過，大雅的用筆風格，以內為主外拓為輔，筆法風格和王《伯遠帖》相似。但是，相對於《伯遠帖》，《半截碑》結構過於拘謹，而《伯遠帖》如天女散花，飄飄灑灑瀟灑有致。
李邕字體結構，同樣是左低右高，縱橫馳騁有餘，而用筆使轉不足。換一句話說，那就是李邕每一個字，過多地注重單劃的構建，形成的筆劃過於剛猛。最具風格的《李思訓碑》，線條瘦硬充滿力度與彈性，但是在轉折之處，往往是硬性的折筆，缺少王體的圓形線條。
李邕的書法，就像他的性格一樣，剛猛有餘而彈性不足。
備註：李邕生平，參考朱關田《李邕及其書跡》
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