咱们见佛很不容易。不说见佛了，咱们在五台山，在文殊菩萨道场，你见到文殊菩萨了吗？文殊菩萨就在这山里住，咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀！就在五台山住。没有缘！业深，罪业很深，就是障缘。善缘很浅，什么善缘呢？没有能见文殊菩萨这个缘。
这些菩萨现在每天一万菩萨绕清凉，就绕那黛螺顶，绕这清凉山，你见到了吗？不但文殊菩萨没见到，一万菩萨绕清凉，这一万菩萨你也没见到。为什么？这就叫业。业障，业障，你所做的业跟诸佛菩萨障，中间有个障碍见不着。等你把这障碍消失了，你就知道了。文殊只此是，何处觅弥陀。你不求见。等你不求见了，不求见了佛常现前。你愈不见，佛愈现前。愈见，愈见不到。
文殊菩萨天天在五台山到处转，你看见了吗？你能看见放羊的那个老头，或放牛的老头，你给他磕个头，“文殊师利菩萨”！我可见到你了，那老头是文殊师利菩萨。但是很多大德到五台山，看见放牛的或者放羊的一个老头要来接他了，说你找文殊菩萨，就跟他说一段话，这个就是文殊师利菩萨。信吗？当你业消的时候，一切诸佛境界都现。
连个信心都没有 你怎么见文殊菩萨？
文殊师利菩萨发愿，凡是朝五台山的接一千送八百。从一千里地就把你接上来了，你走的时候送你到八百里，见到了吗？看到文殊菩萨来接你来了吗？哪个是吗，你认得到吗？你没有这个业力，随其业力见。有的见到了，有的还得救了，有的还闻法。
我们看《高僧传》，或者《五台山志》，好多人到五台山见到满山都是文殊师利菩萨智慧灯。自从清朝以来很少了，清朝以后的历史记载，我们朝五台山的千千万万，有几个人看见文殊菩萨给他现的满山都是智慧灯，看到了吗？
我们这个在山上住着，不说是优婆塞、优婆夷，在家二众不说，说我们出家二众比丘、比丘尼不说你见哪，你相信不相信，文殊菩萨一天都在你身边，相信吗？连这么个信心都没有，你怎么见文殊师利菩萨？
华藏世界所讲的都是普贤菩萨跟与会的大众，这些大众都是等觉菩萨将近成佛的，他们认识、他们知道，这是给他们说的。我们听见，莫名其妙地磕睡。不知道说些什么，这位老和尚在念什么呢！我念的很起劲，有的在下头他就磕睡了，因为他不知道你在说什么。这就是随业力见，你有什么业你得到什么，没有业力见不到。
我们前几天供千僧斋，就那么一个庄严，不见的人很多。来到五台山，那个时候他也在五台山，后来他跟我说：“师父，我朝山去了！”我问说：“你没赶个斋吗？”“没有，我在旅馆吃点方便面就行了。”
我们那么庄严，那么多僧人，他到这儿来是朝山的，连见的因缘都没有。他说，我到这儿来是朝山的。我到那去也不拿钱。他认为到这里来就是拿钱的，他不知道这是一个法会。
为什么大家到这儿来都要打千僧斋呢？什么原因呢？一般的供供僧就行了。凡是供千僧斋的，文殊师利菩萨一定在场。一个人供不起，大家集资，为什么？文殊师利菩萨会来赶斋。
你就是供养文殊师利菩萨哪，使你非常喜欢，消业障。但是跟我们这些道友讲，十分之八不信，文殊菩萨到这儿来吃饭？文殊菩萨不是吃饭，文殊菩萨是来化度众生，这要修观想。
文殊菩萨会迎接每位来五台山的人
妙江法师 文
网友：都说五台山是文殊菩萨的道场，有个传说是文殊菩萨会去迎接前往五台山的每个人和众生，您见过文殊菩萨吗？
【妙江大和尚】五台山是文殊菩萨的道场，这不是哪一个人随便说的，是《华严经》菩萨住处品里讲的，是佛说的，还不是一个佛说的，是十方诸佛说的，所以这是真实不虚的。无论过去还是现在，五台山在中外都是闻名的。从春秋，东汉，一直到唐朝，国外来朝山的太多了。五台山原来叫紫府山，这是咱中国原有的名字，中国过去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有灵气的，神仙住的地方。通过佛教的传播，才改名叫清凉山，清凉山是佛教里面命名的。所以五台山是文殊菩萨的道场，是真实不虚的。
过去说来五台山朝山，文殊菩萨接一千送八百，就是来朝山的人，文殊菩萨接一千里，送八百里，就是接得你很远。不是一千里，甚至一千年，几千年，你就想着这个地方了，你对五台山有这个想法了，有这个想法就叫感应，你感他就应，这叫感应！接一千送八百这个说法，是几千年的人们互相传的，这个说法是前头无头，后头无尾。
每一个人都是文殊菩萨，你来五台山就是求文殊菩萨来感化、度化、应化的，所以来的人都是文殊菩萨的化身。
你问我见过文殊菩萨没？从我们心里头，我们每天见，在不在山上我们也每天见，我们看见的太多了。正如雪窦禅师颂无着禅师《朝五台偈》所言；“千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈；堪笑清凉多少众，前三三与后三三。”
我来五台山也是文殊菩萨感应过来的，我在1972年有一个非常危险的事情，从一个非常高的水库大坝上掉下来，那掉下来就是粉身碎骨，后果不可想的。可是掉下去的时候，我就看见一个文殊菩萨，那个意识里头就有个文殊菩萨，有四五十米高，甚至比四五十米还高，整个比山还高，隐隐约约的。我当时掉的时候脑子一片空白了，就听“嗡”的一下，就有个文殊菩萨的影子，带剑文殊，好像是站的文殊，戴着五佛冠，拿的剑。可是下去跌到了啥上面，你想都想不到的一个地方。70年代那会儿，我们那儿有装散水泥的毛口袋，毛口袋是拿驴毛做的，可厚可耐用。十几个毛口袋在那垛着，我就掉下来骑在毛口袋上面了，我就坐在那没感觉，别人都跑过来，赶快扶我拉我搀我。毛口袋这个地方，离我应该掉下的地方有50米远。那个大坝有17米高，有一个很小的坡度，那要是掉下来，擦也擦死了。但是我往下一掉，就跑那个地方了，那个地方离这个地方50米远。
当然我们学佛出家也不是求这个，有些东西不是这个社会常理可以想象的，是不合常理的，想不出来咋就跑到那个地方了，佛教叫不可思议。这是一种感应，不能说感应好就是法，感应不好就不是法，佛法是平等的。不是说你出家学佛是为求那个好的感应，但这是一种正常的，这是一种不可思议的。
五台山的一沙一石，一草一木，都是文殊菩萨的化身，你的心是文殊菩萨，接着是文殊菩萨的法，一切都是文殊菩萨，你心里头看见的都是文殊菩萨。这不是馒头，你抱着吃一个。佛法叫无为法，无为是无所不为，你心里头想啥，法应该就是啥。文殊菩萨的智慧，也就是这样的，心里头是什么，就见到什么，这就是一切唯心造。
你来五台山，来朝山的也好，没来过的也好，你对菩萨要有个了解。你来五台山，想见文殊菩萨，你得先了解文殊菩萨，对文殊菩萨有啥求，把你那个心放的平平静静的、纯纯洁洁的，把你那个恭敬心，虔诚心拿出来，那到处都是文殊菩萨。如果你来这就是玩儿的，那你说我想见见文殊菩萨，你当花钱在自由市场买东西呢，我有钱买它200斤！所以想见文殊菩萨，把心放平，心要纯纯洁洁的，升起那个纯洁的心，恭敬的心。
没看见文殊菩萨比看见了好，你看见了，回去后一高兴就忘了。所以我们出家学佛，心里头就一直平平静静的。这是文殊菩萨道场，和自己家一样，你就是这个家的人，你就是文殊菩萨，你想见文殊菩萨，你还要想见你（自性）呢！你连自己（自性）也见不了，自己还看不见，还见文殊菩萨？
所以从我来说，看见也好没看见也好，听见也好没听见也好，心里头时时想的都是这个道场，就是文殊菩萨。所以我们住在这（五台山），有种住不够的感觉，在这个地方，叫皆大欢喜。这就是菩萨的加持，你每天相伴菩萨，菩萨就每天相伴你，这就叫感应道交。
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