1961年10月，新中國科學院首任院長郭沫若，在北京民族文化館觀看了浙江省紹興劇團演出的《孫悟空三打白骨精》，之後就寫了一首詩，這首詩反映了當時六十年代的社會現狀，全詩如下：
七律.看《孫悟空三打白骨精》
人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。
咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀萬剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。
教育及時甚讚賞，豬猶智慧勝愚曹。
《西遊記》中《三打白骨精》的故事講的是：唐僧西天取經，路遇屍魔"白骨精",白骨精想吃唐僧肉，第一次幻化成一位美麗的少婦想毒害唐僧，被孫悟空識破，孫悟空一棒打死了幻化的少婦，白骨精施展妖術逃跑。唐僧說孫悟空濫殺無辜，念起了緊箍咒，孫悟空痛不欲生。
第二次，白骨精幻化成少婦的母親來尋找女兒，孫悟空一看又是妖精所化，一棒又打死了老婦，白骨精又脫身而逃，唐僧見到孫悟空再次“殺生”，將緊箍咒唸了二十幾遍，疼的孫悟空滿地打滾，唐僧要趕走悟空，不認他這個徒弟，孫悟空說：“既然師傅想趕我走，那就解了我頭上的金箍。”
唐僧不會念“松箍咒”，沒有辦法只能留下孫悟空，但是唐僧與孫悟空的關係已經惡化。
第三次，白骨精幻化成少婦的父親又來尋找老伴和女兒，這次孫悟空施展了計策，將白骨精徹底打死，可是老頭子的屍體還是讓唐僧發現，唐僧大念緊箍咒，孫悟空疼的昏天暗地，最後唐僧寫下了休徒之書，讓孫悟空走，孫悟空雖念唐僧救命之恩，可是兩個人關係已經惡化到極點，孫悟空一氣之下憤然離去......
郭沫若這首詩，就是結合當時的歷史背景，借《三打白骨精》這個故事，表達了心中所想，全詩白話文意思如下：
唐僧分不清人和妖，將人和妖顛倒，是非善惡混淆，對敵人仁慈，對朋友刁難。
唐僧唸了幾萬遍緊箍咒，卻讓白骨精逃跑，孫悟空遭受了三次忍受緊箍咒帶來的痛苦。
真應該讓白骨精千刀萬剮了唐僧，那白骨精都傷不了孫悟空的一根毫毛，孫悟空又何必多管閒事，自找苦吃呢？(這是郭沫若的氣話）
孫悟空及時教育唐僧應該大力讚賞，豬的智慧都勝過你們這些愚蠢之輩。
郭沫若是當時中國首任科學院的院長、全國人民代表大會常務委員會副委員長、文化教育委員會主任，對當時社會現狀感到不滿，借《三打白骨精》這首詩，表達心中所想：一些群眾（唐僧）敵我不分，黑白不分，是非不分，把敵人當好人，敵人想吃你的肉，自己卻渾然不知，還冤枉和打擊幫助他們的人，實在是愚蠢至極。
毛澤東看完郭沫若的詩後，也寫了一首詩回應他的想法，認為郭沫若的想法過於偏激，不能將唐僧看成敵人，是群眾內部矛盾，要教育唐僧改正，而白骨精是一定要消滅的，這是真正的敵我矛盾，不消滅白骨精，就會引起災難，毛澤東的全詩如下：
七律·和郭沫若同志
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。
毛澤東用這首七律詩表達了對當時社會的看法和解決辦法，全詩白話文意思如下：
自從大地風雷變化，人間動盪不安，就有妖精從白骨堆裡生出。
唐僧雖然是愚蠢的僧人，但是還可以教育改正，妖精若是將人間變成鬼蜮，那麼必是人類的災難，必須斬妖除魔。
孫悟空在關鍵的時候，奮力舉起金箍棒，萬里汙濁的塵埃被一掃落地，整個宇宙呈現出清新玉潔的現象。
如今又歡呼孫悟空的歸來，是因為毒害人民的妖霧又回來了。
毛澤東這首詩寫於文化大革命前幾年，他和郭沫若都意識到，建國十年後，社會風氣在變壞，之前壓在人民頭上的“三座大山”又要回來了，“帝、官、封”等反動勢力又捲土重來，一些群眾受他們的影響，變成了“官老爺”、“資本家”、“帝國侵略者的幫兇”，這種不良風氣必須要掃清，不然人民將要受苦受難。
對於這種形勢，郭沫若認為應該千刀萬剮了唐僧，把唐僧當成了敵人，並且痛罵那些不分是非黑白的人，顯然郭沫若這種想法過於偏激，如果真千刀萬剮了“唐僧”，勢必傷害無辜群眾。
毛澤東認為，唐僧即便愚蠢，可是他畢竟是人，也是受白骨精蠱惑，是人民群眾內部矛盾，可以通過批判教育讓其改過。
白骨精才是真正的敵人，是真正的敵我矛盾，不能讓其發展壯大，必須要消滅，不然就會禍害人間。
由以上兩首詩可以看出，“帝、官、封”反動勢力與人民群眾的敵我矛盾又一次在社會上日益激化，而且人民內部矛盾也大量存在，廣大人民群眾受反動勢力的蠱惑，分不清敵我，分不清黑白，分不清是非善惡。
這就導致了1966年，毛澤東發動文化大革命，在全國範圍進行文化批判，貼大字報，公開辯論，目的是開啟民智，分清敵我，分清黑白，祛惡揚善，一場轟轟烈烈的“文化大革命”活動拉開序幕，儘管毛澤東多次強調“只許文鬥，不許武鬥”，但是反動勢力卻反其道而行之，造成文革活動出現混亂局面，一些革命烈士被藏在革命隊伍的“白骨精”所害......
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