子夏故坛
《西游记》中阿傩、迦叶向唐僧问道：圣免疫力东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。在如来脚下，竟然公然索要好处费！直让网友们大呼“辣眼”！
唐僧哭穷，阿傩、迦叶就给了唐僧一大堆无字经书。归国途中，让燃灯古佛耍了个心机，才让唐僧众人发现经书是无字真经。
悟空猴性大发，责怪如来：......被阿傩、伽叶掯 [kèn]财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用？望如来敕治！
没想到如来却是微微一笑，说出了一番话，惊得众人猛一趔趄，坐地大呼“辣耳！辣眼！辣脑袋！”没想到这一番话中竟隐藏着《西游记》中佛派的一个机密要闻。（请务必关注恒实说！更多精彩，尽在恒实说！）
如来说了哪一习话，让众人如此吃惊呢？“他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他育了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖残了，教代儿孙没钱使用......”就是这一习话，让唐僧四人瞠目结舌，冷汗直冒。勒了个天，连领导都赞赏收取好处啊！
但是事情真是这样吗？在恒实看来，收没收得三斗三升米粒黄金咱们暂且不说，单单说佛门都是这样吗？恐怕不是。唐僧听得如来这一习高论，只得将紫金钵盂当做好处献于阿傩、迦叶。这时管珍楼的力士 、管香积的疱丁、看阁的尊者......一个个笑道：不羞！不羞！需索取经的人事！直把这两人脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。请看，佛门风气似乎不是收取人事成风，为什么到了唐僧这却要收人事呢？这件事情真的大大有蹊跷！
一、故事改编说 。有人说这段要好处的段子是改编自迦叶和阿傩的一个小故事。这则故事讲得是，伽叶是佛祖的大徒弟，勤炼苦修得来了一身惊人修为。而佛祖的徒弟中有六群比丘，他们平时不注重修炼，只好收集天下好看的钵盂。据六群比丘研究得出，天下钵盂分为铁质、金质、铜质、木质、瓦质......又从色彩做工上分铁钵、苏摩国钵、乌伽国钵、黑钵、优伽国钵、赤钵等六种。总之研究之深，快达到“砖家”的地步了。
佛祖知袭此事后，大怒，于是准备颁布第一号戒令：有人再收集钵盂，就扫地出门，永不录用！
而恰恰此时，阿傩机缘巧合得到一个苏摩国的钵盂，准备将它送给迦叶。可迦叶正值出外苦修，须十天后才能回来。如来知袭后，便说十日后第一号戒令为执行日......于是阿傩和迦叶就背锅至令。
二、精神层面说。有人说紫金钵盂是太宗送与唐僧的。首先通体紫金，价值贵重、再说太宗所赠，代表权力最高层。一个紫金钵盂，一”权“一”钱“，这也是唐僧最后人间的牵绊。心中还有着财权的执念，始终做不到”空、净“的境界。因此，如来假借阿傩、迦叶之口索要好处，其实是让唐僧放下最后的执念，走向灵山最终成佛！
三、阴谋说。有人说了，《西游记》中，众比丘圣僧给赵长者念经的舍卫国究竟如何了？书中没有说，我也更不能瞎扯了。书中只含含糊糊地提到：我这寺一望之前，乃是舍卫国、从布金禅寺出发，过了鸡鸣关，几个个钟头即到大天竺国......而舍卫国则没有更多信息了。
一个有着布金寺请佛讲经的国度，一个有着愿付三斗三升米粒黄金听经的国民......亲佛国家竟然消失了！布金寺沦落成有造化的人来捡取财宝的寺院、而且还在佛祖眼皮下。你不觉得奇怪和诧异吗？
四、犀角说。《西游记》中有一段三个犀牛精辟尘、辟暑、辟寒。这三个犀牛精最后被孙悟空、众仙合力擒住后，孙悟空将这三个犀牛精的六个角锯下来，说道：将四四只犀角，拿上界去，进贡玉帝，回缴圣旨。留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证，我们带一只去，献灵山佛祖。
这可不是恒实我瞎扯出来的！这是原著黑纸白字写的！那一只犀角究竟献给佛祖了吗？最起码我没有看见书上有写！网友你看到了吗？
俗话讲得好：头上三尺有神明！你说过的话哪能不算数啊？佛祖暗想，你们师徒咋说话不算话咧！说好的犀角献与我，来了后只管拿经，不说犀角。我得找个人说说。于是就找了阿傩、迦叶，让他们拐着弯提醒一下。没成想唐僧也装开糊涂了。拿出一个饭盆子给了二人应付。算了吧！好歹也是紫金的！回头拿市集上也能卖些钱......
说法不一、解释不一。但是恒实个人的看法是：由于《西游记》并不是一个人原创写成的。它是融合了民间各种传说、文献，汇编在一起形成了这本巨著《西游记》。故此这本书中有不少大坑小坑炸弹坑。最有可能的就是《西游记》即使《人间记》。人间的种种喜怒悲哀，七情六欲、黑暗现象皆在内。收取好处费看来古时就有啊！
恒实说
佛家有三宝的说法，供养三宝即是修行。
三宝即是：佛，法，僧。
所以，进庙烧香要烧三支香，这三支香即意味着三宝。
很多人，对供养佛，供养法没有疑义，对供养僧往往不能理解。
我们先来看几段经文：
《四十二章经》：
饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀 含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无位 无修无证者。
以上不能理解，且看『盂兰盆经』：
若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。
提到盂兰盆经，就要提到由佛教经典转化而来的一个传说《目连僧救母》，目连僧的母亲就是因为活着时候不修善行，还骂僧恶道，于是坠入饿鬼道中，佛陀开示目连，需供养十方僧众方能救母于苦海。
其基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。
七月十五，祭祀超度亡灵，这在各地也已然是一种民俗，其根源就是《佛说盂兰盆经》中的记载。
佛教之所以强调供养僧，其实很好理解，僧人是传递佛教，弘扬佛法的重要媒介，如果没有僧人的“扬佛”“普法”，就没有佛教的生存与发展。
所以《西游记》会写到两位尊者向唐僧师徒索要“人事”，而且佛陀还默许了。因为，供养僧对于佛门弟子来说就是一项很重要，而且是必须的修行，没有这一步，真经不可能取得，修行也不可能圆满。
供养三宝的目的是要皈依三宝，惠能祖师讲到：佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，我们受持三皈的时候，有没有得到自性的觉、正、净，如果你在受持三皈的时候得到了，那你是真的三皈，经上讲皈依是讲这个，不是讲形式。皈是回头，从哪里回头？从过去迷、邪、染回头。依什么？依自性觉、正、净，这真皈依，这一念回归了，这是真佛弟子。
如果还是很难理解，僧说白了就是老师，没有老师的讲解，一般很难得到佛法的真谛。
而老师的工作是教导和净化你的心灵，他的生存和生活就需要学生给予照应，相应的功德自然也给了你。
《西游记》的本名就是《西游释厄传》，“释厄即是证道，证道即是释厄”，善哉斯言！
蔡员外1979
《西游记》里，唐僧他们到了西天，终于面见了佛祖，可以取经回大唐了。可是面对一件怪事，就是如来答应给经书了，可阿难陀摩诃迦叶俩位尊者却还索取人事。这件事确实让人很费解，但也不难理解。
走了十万八千里，经历了无数磨难，是可谓心诚了，身心已经历经足够磨难了。但在佛法中，是讲究完全的身心的，就是包括外在的内在的所有，一切供养，这样才能入道。这样就要求一心信仰，身体力行，而且包括物质上的也要放下。唐僧也不是带了什么贵重东西，唯一的谋生，就是那个化缘的钵，这算是谋生的家当。当被要求供养人事的时候，唐僧才懂了，于是把最重要的钵，奉上。这是断了自己的后路，这才是最虔诚的信仰。
很多的人学佛修行，就是愿意去当义工啊，愿意学习修行啊，但是涉及自己饭碗的问题，可能就要退缩了。索要人事，这个事情，是一个影射吧，是人心的影射。
以上是我个人见解，不周之处欢迎指正。【本人悟空问答命理师陈一宏，欢迎关注交流】
命理师陈一宏
西方世界也是大千世界
阿难、迦叶向唐僧索要”人事“发生在师徒五人经历种种磨难来到大雷音寺，佛祖批准让阿难、迦叶两位弟子拿经书给唐僧好让他们回去传法。唐僧拿不出像样的礼物给两位弟子，结果背回去一大堆白纸。
辛辛苦苦一心求法，结果为了这点”人事“落得如此下场，让人哭笑不得。历来对这个情节有多种解读，一说这是九九八十一难的一难，有了这一难才使得取经功德圆满；一说白纸就是真经，这叫”无字真经"，因为佛法讲的就是个“空”字，有字的都不是真经，无字真经拿回去好好悟去吧。这都难说没有道理，但是小说来自生活，我们更相信作者是通过这一哭笑不得的情节要说下他的真意思。
纵观整本小说，并没有对佛法有过多阐释。佛祖、佛教僧团更多的是体现在法力高强，降魔除妖上，西方世界是一个与玉皇大帝领导的天庭对等的存在。一路上遇到的和尚则多有妖孽，贪图唐僧宝贝袈裟的、冒充大雷音寺的所谓和尚都不是好东西。整本书里妖怪层出不穷，花样不断，使人怀疑哪有这么多妖怪，怎么都让他们遇上了？！阿难、迦叶的索贿部分地给出了答案：西方世界也是个大千世界，除了法力高强的大德，还有着各种各样的不按佛法办事的中德小德。这些拥有顶级资源的神通都这样，凡俗世界能清净的了？
阿难、迦叶闹的这一出，使取经这件事公信力大打折扣，不能不怀疑这事值不值得做？作者写这么一出，就是要告诉我们，取经这件事本身并不是他要颂扬的，他想说的在别的地方。至于在别的什么地方，那又是另一个话题了。
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把佛拨高到俗不可及的地位，俗还要佛干嘛?
佛控制俗的原恶，不让原恶吞噬人，而非佛能消灭原恶。俗人幻化佛到俗世，不让佛消亡于清虚。
好了，佛受一点人事，说明佛在人心中。
可否是否
见明心性，无我无他。什么都是佛。
佛又无处不在，
那佛分善恶吗？佛家的教义是劝人向善的，把人规于善的圈子便是着相了，可是无我无他，普度，便让人明白了佛是不分善恶的。
善为佛，恶亦为佛。
所以在西游记中，二佛索要人事，也不是什么大不了的。
