元代发行的铸有八思巴文钱币。铜质，元代以纸币为主，辅以一定量的铜币，其中以八思巴铭文，忽必烈时期由僧人首领八思巴创制蒙古文字，即称“八思巴文”。1269年忽必烈诏行新字于天下。八思巴文系由古藏文增损变形而成，有字母41个，属于拼音文字八思巴文成为元代的法定文字。八思巴文是古代的“国际音标”和“世界语”，它的创制推行在一定程度上推进了蒙古社会的文明进程。八思巴文钱币商场极其稀有，因年代久远，可以保存下来已然不易，前史纪念价值极高。
字数只需一千多个。至元六年八思巴文作为国字颁行全国后，其推行却遭到很大阻力。除政治和文化传统要素外，首要是因为这种文字字形难以辨识，再加之在有的本地使用时还效法汉字篆书的写法，这就更加剧了辨认的难度。因而虽然元廷多次命令用八思巴文“译写悉数文字”（也确曾用八思巴文译写过一些书本，还转写过汉文、藏文等），但民间仍是用汉字。所以，八思巴文毕竟仍是首要应用于官方文件。元代首要流通纸币，铸钱比其它朝代都少，且多以汉文钱为主，但也用八思巴文铸过有限的几种钱币。
它们的释读与一般古钱读法不同，顺序为上、下、左、右，因为八思巴文是从左到右直行书写，与汉文书写顺序正好相反。元武宗至大年间在山东、河东、辽阳等地设有泉货监铸钱，所以八思巴文大元通宝当十大钱传世较多。元顺帝至正十年铸行“至正通宝”，有小平、折二、折三、折五及当十共五种，面文皆为汉字楷书，背面有八思巴文字，种类较多，有的背穿上八思巴文地支文字，如“寅”、“卯”、“辰”、“巳”、“午”等，用以纪年；有的背穿上、下分别为八思巴文和汉文数字，用以记值。以上元代铸行的八思巴文铜钱，除大元通宝当十大钱和“至正通宝”部分铜钱较多外，甚余皆罕见。
八思巴字创制之初，忽必烈是希望它成为加强统治的工具，但它本身存在先天的缺陷。对汉语，它只能拼写读音，汉语有固有的文字，早已为汉族和其它民族习用两千多年，而藏、梵、畏兀诸语，由于它们本来就是拼音文字，八思巴字只能将字母一一对应地转写，更是无此必要。遽然推行八思巴字，蒙古统治下的有高度文明的各族人民将一夜全部变成“文盲”。因此，忽必烈在颁布新字诏书中说“并用蒙古新字，仍各以其国字副之”。就是说各种文书都用各民族固有文字和八思巴字并行。实际上八思巴字形同虚设。
因此，当大元帝国灭亡以后，八思巴字亦被废弃，成为一种“死文字”。就是蒙古族自身，逃回蒙古草原以后，也仅在短暂的北元政权中行使过八思巴字，随着北元的分裂，蒙古生活方式倒退，八思巴字也日渐消失了。今天我们只能在钱币与元代其他历史文物上见到八思巴文字的身影。八思巴文，实际是上下结构的拼音文字。上图为八思巴文字母表，根据该表，我们就能试着破译元代钱币及印章上的文字了。钱币正面议论足够。背文一般有纪年、纪地两类文字。蒙古族自古就有骑马追翔的文化表现，凤凰在蒙古族里也有吉祥、高贵、自由的含义。此枚八思八文背铸一凤且羽翼层次细膩，十足体现了元代蒙古族的文化特点。迄今为止是全囯唯一发现的孤品。
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