【綱】
良藥不可以離手，善言不可以離口。
【目】
良藥利病，善言利行，均不可離。口猶切於手。
【管窺】
這一章，無論是邵康節原文，還是黃畿註釋，都很淺顯，就不逐字逐句翻譯了。只說明如下：黃畿注中，最後一句的「切」字，是切要、重要之意，這是說，口相比手更為切要，因為「病從口入，禍從口出」，都與口有關。
邵康節說「善言不可以離口」，那什麼是善言呢？對比俗語「良藥苦口利於病，忠言苦口利於行」可知，至少「忠言」是屬於善言的。
又如，《孝經·諫諍章第十五》，顯然又是以「諍言」為善言的——
曾子曰：若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？
子曰：是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失 其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失 其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！
當然，並不是說話咄咄逼人、直擊對方短處就是善言。佛教認為，凡人易犯十惡，其中口業就佔了小一半，分別是兩舌（挑撥離間）、惡口（惡言穢語）、妄語（胡言亂語）、綺語（花言巧語），如果細分，還有更多。雖然也有獅子吼，但更多的時候，還應該學習佛祖用真語、實語、如語、不妄語教人，用清淨語、慈愛語、柔軟語化人，用愛語攝受眾生。
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