缘分，亦作缘份，是中国文化和佛教的一个抽象概念 ，是人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能。缘分，命也，喻为命运纠缠在一起的丝线，亦作缘份，缘分同“性分”和“时遇”之说。也是某种必然存在的相爱的机会和可能。从这点来看，缘份真的就是缘分。
如果从解字这层面理解，当不失为一个好的方法。
緣，衣純也。取衣者，从娟丝中裁剪而来，边缘便是此意。萍水相逢，路人皆擦肩而过，而这中人，有赏风景者，有赶路道远者，也必有青少者，男男女女形形色色者，大多急于寻找自我妥当安稳之处，驻足的瞬间便是芳华一缘一份(分)。
自两人相对走来便开始了短时间内的相互认识，这便是缘，也是同一场域里相同粒子的碰撞，短暂的认知，是否能成为真的缘，接下来要靠的是月老的帮助，姻缘一线牵。萍水相逢的缘算得上缘，而姻缘便是真实意义上的缘。从这便是自我的解放，从一个个体发展到群体的开始，而缘的交织绘画出了俗世。
份，《論語》曰：“文質份份。”大意是为文质彬彬，狭义理解为读书人，古有风流才子，今有痴情郎，皆以在情动时作诗唱曲画意，而从说文解字里看到的份亦读为僣(僣：其一读tiě，意为奸诈狡猾。其二读jiàn，古同“僭”。)，这中趣味，便不同于方才之时的道理。份为风流倜傥者为寻解寂寞而奔波于街头曲巷里，找一美妙姑娘罢了。
和此前相比，这里的份更称得上是我们当今理解的缘份。文质彬彬者，都懂得适可而止，矛盾又产生了，僭越者岂非是过线了？显然二者侧重存在差异，既觉得矛盾，那为何先前的说辞这么在理？岂不是歪理邪说。显然这里我们人为的规定了一个界限，将二者区别开来方便理解，缘分还是缘份？便是看诸君做个辩断了。
缘分是相遇后的别离，是真爱相背后的解脱，缘说不清道不明，却枉顾相遇便是分。缘份却是良人相守的一段美好，亦是无形中的大开大合。说到此，我个人倾向的结果便是缘分。这世上的缘分，聚散离合，说到底，惜缘最重要。
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