又到一年農曆七月。
按照迷信講法，農曆七月又被稱為“鬼月”，是陰曹地府的“公休”，允許鬼魂來陽間度假玩耍；而月中的七月十五日，即“中元節”，則是民間四大“鬼節”之一。
於是，為安撫陰魂，人們會在這天按照傳統習俗準備祭品、燒化紙錢：有希望親人在泉下過得好的，也有希望鬼別在陽間搞事情的。一些寺廟道觀，也會組織法會，大放焰口，讓傳說中的百億魂靈具大歡喜，在吃飽喝足、收好冥鏘後準備“回程票”，此後，又是幾個月的“安分守己”。
這段時間的朋友圈和家長群裡，也會時不時從養生、代購貼的海洋中，蹦出幾篇“農曆七月防鬼大法”的文章。
總結這類文章，大體都是這樣的行文邏輯：
首先，農曆七月到處都是鬼！
然後，你要防！
最後，你得聽我的才能防得住！
有的文章打眼一瞧，還真像那麼回事兒似的，特別具有日常迷信的專業感。如果不是科學的基因已經深入骨髓，很多人可能真的要被嚇到吃手手，並且順手轉發一塘子錦鯉了。
“防鬼大法”五花八門
那麼，這些靈異文章所說的防鬼方法都有哪些呢？【以下方法僅供吐槽，系子虛烏有，切勿模仿】
額頭不能留劉海
面相學習慣用古代官位來標註面部位置。比如額頭的正中心，就被稱為“司空”。這個部位在相面先生嘴裡，據說主宰了一個人的官運和貴人運；且那裡還燃有一把“火”，可以嚇退小鬼。相傳若在農曆七月用劉海把額頭遮住，你這隻人形大蜡燭就滅了，黴運就會纏上你。所以，按照一些地方的民俗，農曆七月時，前額的頭髮是要撥開的，否則就可能撞到鬼。
夜行忌穿黑衣、紅衣
從道家五行角度，黑色屬水，水是至陰之物，靈體喜歡依附。紅色又是另一種性質，標新立異，特別fashion，容易吸引鬼魂——尤其是女鬼的注意。有人認為，農曆七月這兩種衣服不但不要穿，就連晾曬都要謹慎，尤其是紅衣服，保不齊女鬼就會拿你家陽臺當試衣間了。
住酒店忌住尾房
“酒店尾房”指的就是酒店走廊的最後一間房。一些人覺得尾房日照不足，缺少陽氣，鬼魂最喜歡盤踞。此外，民間還有種說法：凡死路，其盡頭往往連著靈界的主要幹道。比如燒紙，往往就會選擇在三岔路口，因為有說法認為那不存在的第四條通路，會把人們燒的東西帶給已逝的親人……尾房一般就位於走廊盡頭，是死路，所以，漸漸就有了不能住“尾房”的說法。
說話別帶“鬼”字
中國傳統文化中對語言文字很敬畏，所謂“言有言靈”，什麼“三人成虎”、“眾口鑠金”都是在強調語言的巨大殺傷力。迷信則將之引申為“少說‘鬼’話”：像什麼“死鬼”、“見鬼”、“鬼才信”、“酒鬼”，肯定中槍；至於“詭辯”、“詭異”、“軌道”，則是躺槍——認為這些相同發音也帶有磁場，會招來鬼怪。
六種人鬼月天黑忌出門
有六種人比較不幸，相傳農曆七月天黑後忌出門，其原因更是形形色色令人摸不到頭腦。
比如孕婦，迷信的說法認為其身懷六甲，是極陽，而鬼是極陰，陰陽相沖十分不吉。還有犯太歲的，其辨識度通常以扎紅腰帶、戴紅繩為體現，他們的八字和流年不對付，生命能量減弱，面對鬼魂之窮兇極惡沒有招架之力。
除此以外，額頭下巴氣色不好者、失戀失業破產者、醉酒者、精神病患者，也都被迷信說法歸為不宜夜裡出門這類的。
而除去以上幾種“防鬼”方法，還有其他迷信色彩更加濃重的。比如，絕對不要玩碟仙筆仙；去醫院探病要戴玉佛；進殯儀館要佩戴八卦；出門互叫綽號別叫真名；甚至，勸人切勿將胸口貼於廁所地面（無邪君好奇真的會有人做出這麼怪異的舉動麼）……
“防鬼大法”是迷信
當然，描寫的再怎麼像那麼一回事兒，以上所謂的“防鬼大法”也終究是迷信。迷信同科學最大的區別就是：迷信的規律，同生活中切實發生的事之間，根本不存在一一對應的因果聯繫。它們只是先民根據經驗（甚至沒有經驗，只是臆造）總結出來的、不具備現實指導意義的所謂“貼士”而已。無論是遮住額頭，不穿紅衣，還是犯了太歲、說了“鬼”字，說它們是走黴運的原因，說服力都太差。
更何況，就拿“住酒店忌住尾房”來講，從無邪君的角度來看，明明是“現實原因”更多一些。一般酒店尾房恰好處於監控死角，還緊挨緊急出口，容易成為犯罪分子選擇的作案地點。另外酒店管理分配住房，為求服務高效化，通常是從靠近電梯的房間分起，不到人滿為患是輪不到走廊盡頭的房間的，因此最後那間房居住痕跡較少，也是事實。
此外，無邪君覺得，“疑心生暗鬼”這話也有些道理，它強調的是：當某人情緒不佳時，容易導致生活中行事遇到波折的連鎖反應。比如那些破產、失業、失戀者，本身就處於人生逆境，心情不好，待人接物也就容易失去積極的心態，從而愈加不順；至於精神病患者，本身就很不幸了，還非得給人家扣一頂“容易見鬼”的帽子，真是令人氣憤。
世上根本沒有鬼
當然，如果硬要說該如何防鬼，那無邪君就必須強調一點：世上本就沒有鬼。這，才是“真·防鬼大法”！
不過，在崇尚科學的時代來臨以前，隨著人類文明的發展和歷史文化的進程，鬼，確實曾一度被人類所需要。
首當其衝的原因，就是人太怕死了。“螻蟻尚且貪生”、“好死不如賴活著”……在古人的視角下，成了鬼，就只能整日與黑暗為伍，怕雞叫，住廢宅，半夜還要去墳地溜達，還有什麼人生樂趣？所以古人認為，不但要防鬼躲鬼，更不能變成鬼。有趣的是，鬼可以在陰間繼續生活，甚至還有轉世投胎之說，讓生命不斷得到延續。說到底，鬼的存在，本質上還是對生的留戀和依賴。
再就是“善有善報，惡有惡報”的思想深入人心。古代百姓遭到壓迫欺凌卻無力反抗時，求助於陰間便成了他們最便捷、也是最無奈的維護正義的最後手段。他們希望那些為難過自己的人受到懲罰，比如地獄油鍋滾燙、鍘刀鋒利，好讓這些人永世不得翻身。若不過癮，冤屈者還可求死變為厲鬼，向仇人索命。
鬼怪還能“幫”老百姓過安穩日子。如南方舊俗，會讓小兒拜黑白無常為“乾爹”。傳說，無常鬼是人死時閻羅王派來勾攝生魂的使者，一些人認為，拜這種驚悚的乾爹，會嚇得一切邪祟遠離小孩。類似的傳說還有：祈禱祖先靈魂，能夠獲得庇佑；幫助孤魂野鬼收葬，可以挖到金銀；簡單一個善行，也會引來美麗女鬼，對落魄書生投懷送抱。
從某種程度上說，古人需要鬼。人間有時不值得，日子太苦，容易讓人鑽牛角尖，於是現實社會中難以找尋的答案，古代百姓往往讓鬼背鍋：莊稼少收了，是鬼在作祟；遇到不順心之事，也是鬼在作祟；隔壁老王欺負人，還是鬼在作祟……
古代文人也喜歡渲染鬼，比如蒲松齡借《聊齋志異》寫鬼話鬼事，不過是藉著鬼怪，來講人話人事，其中卻又包含著懲惡勸善的樸素價值觀。
正因為以上種種，“鬼”的存在，才會在古人心中根深蒂固，甚至非常依賴。而明白了其中套路，今天的我們，才不會為那些流傳至今的迷信手段所惑。
事實上，無邪君認為，古代鬼文化的出發點，其實還是幫助現實社會中的古代百姓過好自己的生活。換句話說——一切，都是為了活著。其迷幻色彩和現實意義，也終將會被社會的發展所消解。
比如，靈魂不死，讓位於科學；善惡報應，讓位於法治；求福避禍，讓位於更好的社會制度；鬼怪的震懾力，讓位於完善的價值觀建設；即使是最富有娛樂性、文學性的鬼怪故事創作，也會讓渡一片領土，給那些更紮根於現實土壤、更積極樂觀的文藝作品。
而農曆七月，終將會隨著時代進步，成為民俗意義上“慎終追遠，謹始懷來”的紀念時段。在其間，此世離開我們的親朋好友，並未走遠……他們住在我們心裡，而非寄託在廟堂的香菸和路邊的紙灰中。
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