第一章 古蜀国——神话的国度，现实的传奇
据文献记载，古蜀国最早的先王是蚕丛、柏濩、鱼凫，三代而下是望帝杜宇、鳖灵，或说是蒲泽，其后是开明。这些帝王名号怪异，史料匮乏，正如诗人李白喟叹道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”长久以来，古蜀国的历史一直是云遮雾罩，成为困扰着人们的难解之谜。
蚕丛，鱼凫，传说里的古蜀王
诗仙李白在一生中留下了无数脍炙人口的诗篇，其中一首《蜀道难》中，有这样一句：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”蚕丛，鱼凫，说的是什么呢？“开国何茫然”又是什么意思呢？
蚕丛，又称蚕丛氏，传说中是上古时代蜀国首位称王的人。据说他是位养蚕专家，“蚕丛”即由此而来。蚕丛的眼睛像螃蟹一样向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式的左边是斜着分了叉的。最早他居住岷山石室中，为了养蚕，率领部族从岷山迁到成都居住。在夏桀十四年，夏桀派大将军扁攻打蚕丛和有缗氏，于是蚕丛跟有缗氏献上美女。夏桀被美女迷惑，竟然退兵。西周时期，蚕丛被其它部落打败后，蚕丛的子孙后代，都各别逃到姚和雟（两地于今四川西昌一带）。这时，又出来一个了不起的人物重新统一了古蜀国，此人就是鱼凫。
李白的这句“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，说的就是蚕丛、鱼凫两位国王建国的事情。因为两位国王先祖是谁、如何由何而来、如何建国都没有确切的答案，所以叹曰为“开国何茫然”。
那么，古蜀王国是真实存在的吗？有关古蜀初期蚕丛和鱼凫两代的记载，只有史料中的寥寥数十字而已，他们是想象出来的还是确有其人呢？
成书于晋代、记载我国西南地区历史的《华阳国志》中说：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。”
按照历史的记述，上古时，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派。公元前5世纪前后，他们向东进入平原，与土生的华人杂居融合，孕育中华文化。他们的一支向东南迁居进入岷山地区，依山势而居，垒石为穴。后又循河谷进入成都平原，开始渔猎生活，并捡拾野蚕抽丝。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。大约在公元前3000年，蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，所生的后代就是古蜀王国的开山鼻祖——蚕丛。
蚕丛的家系为支庶，被分封到蜀地作侯伯。据说他巡行郊野时常着青衣，因此被人们呼为“青衣神”。
蚕丛之前的古蜀人以牧业为主要生活来源，兼营狩猎和养殖。蚕丛见岷江中游和若水流域江边的坝子很适宜桑叶生长，于是到处劝农种桑养蚕。他带领族人继续向东南方向迁徙，他们经过今茂县与汶川之间的茂汶盆地后，逐渐发展农耕。
夏商之际，第三代蜀王鱼凫成为国王，蜀人再次东迁，从茂汶盆地东南而下经过成都平原北端进入广汉平原。这时的古蜀王国已经完成了由原始氏族公社制向奴隶制的转变，鱼凫是这个奴隶制政权的第一位统治者。
有关古蜀人与他国的战事，并无传世记载，但考古实物却证明确有其事。在殷墟和周原的卜辞中，出现了“蜀受年”、“征蜀”、“至蜀有事”的记载。可见，当时商朝与古蜀国之间曾经爆发多次战争，因此商王才会进行占卜，向上天询问吉凶、对策。
鱼凫执政的时期，正是商王朝接近灭亡的时候。因为与商朝不合，古蜀国参加了周武王讨伐纣王的会盟，在伐纣的洪流中勇往直前。古书《尚书》记载说：“武王伐纣实得巴蜀之师”。这就是说，在武王伐纣的过程中，古蜀国的军队起来了十分重要的作用。据说，古蜀国军队出战时，都是载歌载舞，用悠长宛转的嚎叫增添军威，用请神明附体的舞蹈仪式来增添勇气。而这嚎叫与怪异的舞蹈，无疑也是对敌人的一种威慑。
尽管当时与商朝频频发生战争，古蜀人的生活却未受影响。因为巴蜀有着得天独厚的地理条件，既有险可依，又有肥沃的土壤、丰富的矿藏、成群的野生动物。
与古蜀国联系最密切的是生活在长江三峡地区的巴族和巫耋人。远古的羌人在成都平原发展成蜀族以后，遭遇了一个始料未及的大问题：四川盆地食盐缺乏。据猜测，第一代蜀王蚕丛之所以眼睛像螃蟹一样向前突起，成为纵目，可能就是因为缺盐而患甲亢造成的。羌族的池盐远在千里之外，又有重山阻隔很难运送，只能依仗巫、巴之盐。
从蚕丛到鱼凫时代，古蜀人曾到川东三峡地区购回食盐。巫耋和巴人纷纷溯江而上运送食盐。在贩盐利润的分享上，巫、巴间也存在矛盾。巫耋的盐产量高于巴人，而巴人紧邻长江，得舟楫之便。双方若发生争执，不管结果如何，都会影响到古蜀国的食盐供给。为此，作为西南最强大的政权，古蜀王鱼凫一面派出一支队伍驻扎在瞿塘峡以西地区，以阻止巫、巴的纷争，保证长江盐运畅通无阻一面暗中自己动手采盐制盐，以避免古蜀国的食盐供给因巫巴之争而间断。这支队伍在白帝城西的河滩上垒石扎营，据说石垒纵横8行，共64垒。有人认为，古蜀国的营垒被后人误认为是诸葛亮为阻击东吴陆逊追兵而设的“八阵图”。
在了春秋初期，王位从鱼凫家族传到了望帝杜宇手中。
杜宇也是一位活在传说中的古蜀王，而且比以前的古蜀王更具传奇色彩。传说，杜宇是从天上降下来的，成了蜀国的国王，被尊称为“望帝”。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺逆而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。望帝知道这个消息后，便把他叫来。两人一见如故，谈得十分投机。望帝觉得鳖灵是个难得的人才，便任命他为蜀国的宰相。
不久，一场大洪水爆发了。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱之中，蜀国人口锐减了一大半。鳖灵受望帝的委任，接受治理洪水的任务，他带领民众治理洪水，打通了巫山，这样水流就从蜀国流到长江，使水患得到了根除，蜀国人民又可以安居乐业了。杜宇十分感激，自愿把王位禅让给鳖灵。鳖灵因此成了新的古蜀王，号称“开明帝”，又叫“丛帝”。
然而，鳖灵统治下的古蜀国在鳖灵的子孙手中很快就灭亡了，古蜀国从此消失。望帝杜宇悲伤而死，死后化为杜鹃，整日在林中哀啼。于是，后人的诗中便有了“望帝君心托杜鹃”的凄美词句。
从蚕丛、鱼凫，直到望帝、鳖灵，史书与神话为我们勾勒出了一个富有浪漫色彩的神秘古蜀国。人们相信古蜀国是存在的，无时无刻不在寻找着古蜀国存在过的证据。那么，这些证据能被找到吗？
20世纪，答案揭晓了。
三星堆，古蜀国辉煌的证明
1929年的春天，四川省广汉市南兴镇月亮湾的农民燕道诚在住宅旁掏水沟时，发现了一坑精美的玉器。这些玉器具有浓厚的古蜀国地域特色，引起了世人广泛关注，也“惊醒”了沉睡几千年的“三星堆文明”。但是，时逢乱世，这一代的考古发掘被一推再推，几乎被遗忘。
1986年，对广汉境内文物的发掘工作终于展开了。考古工作者就在广汉三星堆一带发掘出了两座大型祭祀坑，出土了1000多件美妙绝伦的珍贵文物！出土文物之多，价值之高，引起了世界轰动。这些遗址被称为“三星堆文明”，经考证，属于3000多年前的商周时期。传说中的古国原来真的存在，辉煌灿烂的三星堆文明就是有力遗址的证据。而且，按照规模来看，这里曾经是古蜀国的都城。
三星堆文明的一个奇特之所在处，就是这里出土了数量众多的青铜面具。在此之前，在殷墟一带也出土了许多精美的青铜器，包括鼎、盆等，但没有一件青铜面具。三星堆遗址中出土的青铜面具，几乎全是粗眉毛、大眼睛、高鼻梁、阔扁嘴，没有下颏，表情似笑非笑，似怒非怒。仔细观察这些青铜面具，两只耳朵上各有一个小孔。这种面具的脸型与现代当地人大相径庭。它代表了什么？人们百思不得其解。
遗址中还出土了一尊细而高的青铜铸成的人像，其相貌和青铜面具的特征相同，穿着一件燕尾服式的袍子，赤着脚，站在一个高高的底座上。铜像身高170厘米左右，是世界上现存最高的青铜时代青铜像。铜像两手一高一低，呈握东西状。但该铜像出土时，手中没有发现握有东西。而且，如此细高的铜像在站立时，手中稍有负重就会倾倒。专家推测，这个铜像的神情和手势，像是一个不同于平常人的巫师，应是在祭祀中用到的道具。
在众多的青铜人面像里，有3件著名的“千里眼、顺风耳”造型。它们不仅体型庞大，而且眼球明显突出眼眶，双耳更是极尽夸张，长大似兽耳，大嘴亦阔至耳根，使人体会到一种难以形容的惊讶和奇异。而它们唇吻三重嘴角上翘的微笑状，又给人以神秘和亲切之感。其中最大的一件通高65厘米、宽138厘米，圆柱形眼珠突出眼眶达16.5厘米。其中一件鼻梁上方镶嵌有高达66厘米的装饰物，既像通天的卷云纹，又像长有羽饰翘尾卷角势欲腾飞的夔龙状，显得无比怪诞诡异，为这类揉合了人兽特点的硕大纵目青铜人面像增添了煊赫的气势和无法破解的含义。看着眼球突出眶外的青铜像，联想到传说中上古时代“纵目”的蜀王蚕丛，人们不仅猜测：这难道是对蚕丛相貌的夸张吗？这是否意味着蚕丛确实存在呢？
除面具和人像之外，三星堆文物中还出土了金杖、青铜神树、象牙等。金杖长达142厘米，上面雕刻有精美、神秘的纹饰，以及两只相向的鸟、两背相对的鱼，鱼的头部和鸟的颈部还压有一只箭状物。另外，杖上还刻有充满神秘笑容的人头像。青铜神树也让人惊讶，树高近4米，共3层，分为枝，每个枝头上站立有一只鸟。据考证，这些鸟不是一般意义上的鸟，而是代表太阳的神鸟。繁茂的树枝、果实及花朵、尾在上头朝下攀援在青铜神树上的神龙，让人们在惊叹之后常会引起这样的思考：古代蜀人采用极其高超的青铜工艺和造型艺术铸造这件充满了神奇想象力的青铜神树，究竟是作什么用的呢？
在三星堆出土的大量青铜器中，既有明显的古蜀国文化的痕迹，又有浓郁的西亚和其它地域文化的特征。特别是青铜雕像、金杖等物品，与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化都非常接近。这种带有“杂交”特征的青铜文化与中国中原地区的青铜文化有明显不同。
从一些陶器酒杯极似欧洲同期出土酒杯外形看，三星堆青铜器可能受到来自西亚、近东、欧洲等异域文化的影响。
随着一大批精美、神秘的珍稀文物将辉煌的古蜀文明真实而又匪夷所思地展现在我们面前，一连串历史之谜也接踵而来。
三星堆文化来自何方？学者认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果但究竟来自何方？三星堆遗址居民的族属是什么？是氐羌人、濮人、巴人、东夷还是越人？三星堆展现出的古蜀国的政权性质及宗教形态是怎样的？古蜀国是一个附属于中原王朝的部落，还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜还是兼而有之？三星堆青铜器群高超的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？是蜀地独自产生发展起来的，还是受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物？古蜀国何以产生、持续多久，又何以突然消亡？出土上千件文物的两个坑是哪个年代留下的？是商代、商末周初、西周还是春秋战国？它是祭祀坑、墓葬陪葬坑还是器物坑？三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字、族徽、图画还是某种宗教符号？从规模来看，三星堆无疑曾是古蜀国的国都，那么，这里为何被废弃了呢？
三星堆文明与长期以来人们对巴蜀文化的认识大相径庭，甚至有些地方是完全不同的。它的发现也验证了古代文献中对古蜀国记载的真实性。以前，有人认为在古蜀国是一个相对封闭的地方，与中原文明没有关联或很少有交往。而三星堆遗址的发现证明，它应是我国商周时期前后一个重要的诸侯国，它的文化虽然具有独特性，但与中原文化有着一定的渊源。三星堆的发现毫无疑问可称之为重大发现，它完全可与当今世界上的一些重大发现相提并论。
世界考古学界公认，对古文字的解读与破译属于重大的科学难题。当前在世界范围内，完全没有被解读破译出来的古文字仅剩玛雅文字等两三种，而三星堆出土文物上的古蜀文字也属于其中之一。不仅仅是目前无法破译，而且以前也根本没有见过，叫不出名字。
三星堆文明及其出土文物的神秘之处，让世界各国的考古专家争论了半个多世纪以致不少外国媒体称三星堆遗址是来自“外星人”的文化。这种说法自然虚无缥缈但三星堆文明不合理的神秘又不能不让人“胡思乱想”。我们只知道它是古蜀国人创造出来的，除此之外简直一无所知。谜底，在何时才能揭晓呢？
金沙遗址，走近古蜀国的金钥匙
2001年2月8日。一个初春的下午，成都市西郊苏坡乡金沙村，一群工人正在蜀风花园大街的工地上汗流浃背地施工。突然，有人在挖出的泥土中发现了异样：大量白色的骨状物，还有一些石人、圆形石器和一些铜器等，便高声的喊着：“挖到宝物了!”只见断壁上挂着一些白色的骨质物，还有一些其它的东西。人们猜测着：是不是挖到古墓了。
施工人员立即向有关部门报告。得到消息后，考古发掘人员立即赶到。很快，他们就从遗址中清理出珍贵文物多达1000余件，绝大部分属于商代晚期和西周早期，少部分为春秋时期。文物包括金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙总重量近一吨。此外还有大量的陶器出土。
在出土的金器中，有金面具、金带、圆形金饰、喇叭形金饰等30多件，其中金面具与三星堆的青铜面具在造型风格上基本一致，其它各类金饰则为金沙特有。玉器种类繁多，且十分精美。其中最大的一件是高约22厘米的玉琮，颜色为翡翠绿，雕工极其精细，表面有细若发丝的微刻花纹和一人形图案，堪称国宝，其造型风格与良渚文化的完全一致。出土的400多件青铜器主要以小型器物为主，有铜立人像、铜瑗（yuàn）、铜戈、铜铃等，其中铜立人像与三星堆出土的青铜立人像相差无几。石器有170件，包括石人、石虎、石蛇、石龟等，是四川迄今发现的年代最早、最精美的石器。其中跪坐人像造型栩栩如生，可能是代表当时贵族的奴隶或战俘，这表明当时的蜀国已比较强大。
金沙遗址的出土文物，很多都是有特殊用途的礼器，应该是当时成都平原最高统治阶层的遗物。它们在风格上与三星堆文物相似，表明金沙文化与三星堆文化有着较为密切的渊源关系。金沙遗址的考古年代比三星堆晚大约500年左右，那么，金沙文明是不是创造了三星堆文明的古蜀人离开三星堆之后创造的呢？从时间上看，完全有这个可能！。
在金沙遗址中，出土了一具19.6厘米高的青铜小立人。与在三星堆出土的高达2米多的青铜立人相比，它们虽然高矮差别悬殊，但造型极其相似：同样的长衣，同样的姿态，空空的手中似乎都握着什么东西。仅仅这两个青铜立人，就足以说明三星堆文明和金沙文明之间的深厚渊源。奇怪地是，揭示金沙与三星堆神秘关联的各种文物，几乎全部集中遗址中的祭祀区。三星堆的祭祀坑中出土了大量的象牙、青铜器，似乎是某种特别的仪式，而出土的文物中，很多都有被灼烧过的痕迹，有些则被人为地破坏过。金沙遗址中的青铜器也一样，很多已经碎裂成残片。在金沙遗址还发现了一些青铜神鸟，它们和三星堆神树上的挂件极为相似。
种种迹象都表明，三星堆文明因某种特殊的原因从广汉突然消亡后，迁徙到了以金沙为中心的宽阔地带，并在此延续和发展。金沙遗址是处于古蜀文化分期的中段，它晚于三星堆文化。
金沙遗址告诉我们，三星堆文明在突然消亡以后，原来并没有从这块土地上灭绝，而是悄然迁徙到了成都平原的腹心地带，继续以其独特的文化面貌发展着。
当然，金沙遗址所显现的文明特征也有与三星堆文明不同之处。三星堆文明是以青铜器见长，而金沙遗址是以玉器见长。
根据现有的文献记载，成都有文字可考的建城历史最早可追溯到战国晚期张仪筑“成都城”，但金沙遗址表明成都早有城市存在，却不为后人所知。根据出土的文物，可以断定古蜀国的活动早在3000年前就开始了。当时的金沙，已经是商周时期蜀文化中心遗址，分布面积在平方公里以上。同时，随着附近宫殿遗址的被发现，金沙曾是古蜀国的国都这一猜测也被证实。
金沙遗址曾是古蜀国政治、经济、文化和宗教的中心。然而，这样一个繁盛的王国的首领到底属于传说中古蜀王的某一位，还是另有其人？为何史料中竟无人提及？
古蜀国和古蜀人到底来自何处，千古以来都是一个谜团。在发现三星堆和金沙遗址之前，人们曾发掘出宝墩文化遗址。宝墩文化是一种石器文化，而三星堆文化和金沙文化是一种高度发达的青铜文化，古蜀先民的生产力不可能在一夜之间从石器发展到青铜器，这两种不同水平的文明是如何过渡的呢？从时间的延续性和文物特征的相似性上，已经可以确认金沙遗址直接承接了三星堆文化的精髓，并发展壮大，三星堆和金沙先后都曾是古蜀国的国都。那么，古蜀国为什么要将都城从三星堆迁到金沙呢？
最为怪异的是，如此辉煌的金沙古城，为什么没有被任何一部史书记载？为什么史书中有古蜀国的信息，却没有它的城市的描述呢？
在历史上，对于古蜀国，西汉史学家用了八个字来描述：不晓文字，未有礼乐。
八个字掩盖了历史真相，在人们的心目中，巴蜀之地是蛮荒，是不毛，是瘴疠弥漫的地狱，是虎狼横行的边陲。
幸好，逝去的古文明一个个被发现了，哪怕被发现的只是冰山一角，消失的古国景象也像潮水般不可遏仰地重现在今天我们的眼前。事实告诉我们，成都平原也是一个文明之花长久绽放的土地，拥有着高度发达的物质、精神生活。
创造这个伟大文明的古蜀人，源自位于成都平原西北方向、青藏高原东北部、黄河流域上游的氐羌族部落，是与华夏族的祖先发源于同一地域的。他们在成都平原兴建了规模宏大的早期城市，在城市周围进行农业耕作。在丰沛的水源和肥沃的土壤的养育下，古蜀人经营着发达的种植业，发展着畜牧业，从事着工商业。
随着人口增多和生产力发展，古蜀人建立了自己的国家——古蜀国。在这个国度里，宗教的地位至高无上，每一个蜀王本身也被传说赋予神秘的力量。大量国力运用于宗教事物，祭祀的花销惊人。
古蜀国文明繁盛时期的社会生活与同时期黄河流域文明大不相同。古蜀人穿着左衽的细苎麻布衣或丝衣，有的衣服上还绣有龙、云、人面、回字的图案，衣服袖口窄小，背面比正面长，像长着尾巴一样；他们梳着高高的椎型发髻，贵族还戴着莲花高冠。他们在三足陶盉里烹煮肉食，用瓶形陶杯中装盛酒浆。他们将海贝作为法定货币进行买卖，而且还把海贝作为财富的象征，或收藏或陪葬。
当成都平原古文明到达它顶点时，古蜀国北控汉中地区，在汉水上游与楚、秦、巴角逐；南包凉山州及云南北部，役使着氐羌及西南夷众多部落；东边称霸川东，与巴、楚相抗衡。而当时开放的文明中心成都，就像太阳一样，向东亚大陆的西南隅放射着文化的光芒。
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