師易玄學之札記036期：父母山，堪輿家對穴山後邊的一座山的喻稱，認為此山直接孕育穴山的龍穴。劉基在《堪輿漫興.父母》中言：“問君何者為父母？穴後峨峨聳一山，前從相生不相剋，兒孫赴舉不空還。”徐善繼《人子須知.龍法》中言：“自少祖山以下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武項後一節之星，名曰父母。”
師易玄學之札記037期：石山，岩石積成的山。堪輿家所言的“五不葬”的山巒之一。郭璞《葬書》中言：“氣因土行，而石山不可葬也。”卜則魏《雪心賦》中言：“土穴石山，嵯峨不吉。”
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師易玄學之札記038期：官星，堪輿家稱穴山前方朝山背後逆拖的小山為官星，認為真穴餘氣所結，可據以驗證吉貴之穴。卜則魏《雪心賦》中言：“更看前官後鬼，方知結實虛花。”徐善繼《人子須知.砂法》中言：“官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。龍之貴氣重大者，官星亦必重大；龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。”
師易玄學之札記039期：鬼星，亦稱鬼，指橫龍穴山背後拖拽的小山。堪輿家認為鬼星與官星、禽星、曜星同為龍脈氣所結，可據以驗證龍穴的真假。徐善繼《人子須知.砂法》中言：“鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也，又言橫龍結穴，必須有鬼星撐在穴後，方證穴氣之真。以其在穴後分漏本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。鬼不必於有為吉，亦不必於無為兇，特以偏斜之穴，須用為證耳。”
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師易玄學之札記040期：案山，亦稱近案、迎砂等，指穴山前的矮山。堪輿家認為案山有助於蓄聚穴山之氣。廖禹《洩天機.安墳入式歌》中言：“第四猶嫌無案山，衣食必艱難。”徐善繼《人子須知.砂法》中言：“穴前之山近而小者日案，又言貴人據几案處分政令之義。有案山，則穴前收拾周密，無氣不融聚之患。”
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『師易玄學』始於明朝自開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承
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