建安十八年（公元213年），東漢的最後一位皇帝漢獻帝封曹操為魏公，立社稷、加九錫、建魏國，定都於鄴城，明眼人一看便知，漢獻帝給曹操加九錫肯定不是自願的，肯定曹操及心腹大臣共同運營的結果，至周朝始，九錫便是天子的禮儀，曹操加九錫無疑代表了曹操將來肯定要造反，要廢帝自立，但回顧中國上下五千年的歷史，其實皇帝給大臣加九錫的情況雖然很少，但還是有很多例子的，加九錫其實並不代表就要造反，諸葛亮也曾經想加九錫，但是有一個前提。
在講解曹操加九錫、諸葛亮要加九錫之前，先來講講九錫到底是什麼東西。
《周禮》中記載，九錫是周天子賞賜諸侯或有功勞大臣的九種器具，分別是車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯，在西漢武帝之後，九錫就成為了皇帝的專用祭祀用品，諸侯及大臣若使用九錫之禮，那就是僭越，與造反是一個罪名。
但是在歷朝歷代的戰亂時期，難免會出現一些功高蓋主的大臣，國家的實際權力掌握在大臣手中，而非皇帝，皇帝為了表示感激之情，通常會賞賜大臣加九錫之禮，很多朝代都出現過，但是大臣出於君臣之禮，往往會拒之不受，以表達自己的忠心，但也有接受的，例如漢朝的王莽、魏朝的司馬炎、東吳的孫權、隋朝的李淵等等。
這樣看來，雖然接受加九錫是一種僭越行為，但並不代表就是要造反，漢獻帝給曹操加九錫肯定是不情願的，但也就是表達一種感激之情，並不是暗示曹操要造反，包括漢獻帝后來加封曹操為魏王，這顯然違背了漢高祖劉邦定下的異性不能封王的祖訓，但曹操到死也沒有造反。
除了曹操，其實諸葛亮也考慮過加九錫，《三國志·李嚴傳》中記載，李嚴就曾勸諸葛亮加九錫，並晉王爵，諸葛亮考慮再三回答道：今討賊未效,知己未答,而方寵齊、晉,坐自貴大,非其義也。若滅魏斬睿,帝還故居,與諸子並升,雖十命可受,九邪!
諸葛亮的意思是如今北伐未成、曹賊未除，如果有一天能夠完成北伐大業、斬殺魏帝曹睿，還於舊都，別說晉王爵、加九錫，連加十錫我都可以接受。
根據諸葛亮的這段話，我們可以看出其實加九錫並不一定代表想要造反，只不過後來接受九錫的人都造反或者他的兒子都造反了，才造反了加九錫就等於造反的錯覺。
閱讀更多 紅城夢像 的文章
