文|山青河（讀史專欄作者）
最近在讀洪丕謨先生所著《中國佛門大智慧》時看到書中有一段話印象頗深：
昨日夢說禪，今日禪說夢。
夢時夢如今說底，說時說昨日夢底。
昨日閤眼夢，今日開眼夢。
諸人總在夢中聽，雲門復說夢中夢。
意思是說人本身就活在大夢之境，昨天過去已經虛幻，今天雖然現實其實也是夢境，那麼在大夢之境中你還做夢，那就是夢中夢了。
說到底，就是人生如夢中之夢。
所以說起夢來，其實是大有學問的，我們常人做的夢也就是日雜瑣事、喜怒哀樂之類，查查解夢的卦書，算是在平凡的生活中增添一些樂趣。
但是古人做的夢可就大不一樣了，不但常常悟透人生，看透世間的燈紅酒綠，還會得出非常驚豔的哲理來，真是讓我們佩服的五體投地了。
比如作者以下就要說到幾個大家都熟知的古人做夢的故事，也許有人會說，這樣的故事太熟了，再說一遍又有何意義？
不過即使這些故事大家很熟，但那又如何呢？
橋下的小河你天天路過，你會不會還是熟視無睹呢？
但是有個少年從這亙古不變的橋下流水中就悟出了人生的真諦：河水這樣一千年、一萬年都這樣流淌，而飄在流水上的的樹葉，木頭碎片都隨著流走，那麼人生中的一切事物會不會也滲透著同樣的道理，也會隨著時間的長河流走呢？
悟到這一點，這個少年從此遇到困難就再也沒有了畏懼之心。
蘋果砸到你的頭上，你會不會說：“哎呦喂，我怎麼這麼倒黴，這個傻蘋果怎麼又砸在我的頭上？”
但是蘋果砸到牛頓頭上，人家牛頓就想了：為什麼蘋果會向下掉呢？為什麼不向天上飛呢？結果牛頓就發現了萬有引力定律。
你把院子的櫻桃樹砍了，你告訴你爸，你爸爸會不會圓眼一瞪，大喊一聲：“呔，你個小兔崽子，三天不打上房揭瓦，翻了天了。”接著拿個棍子滿院子追打你呢？
但是人家華盛頓把櫻桃樹砍了，他告訴他爸，他爸爸卻撫摸著他的頭說：“我願意損失一千棵櫻桃樹，也不願你說一次謊，你是一個誠實的好孩子。”
所以，不同的人對事物的理解不同、看法不同，做法不同，最後從中悟出的道理也會不同。
因此即使我們早已經非常熟悉的故事，我們還需要不斷地拿出來，重溫複習一下，好讓我們對歷史文化的精髓有更深層次的理解和研究，並依此可以進行更好的傳承。
魏徵夢中斬龍王
“魏徵夢中斬龍王”是大家都熟知的《西遊記》裡的故事，單看這個故事就是為以後為什麼唐王讓唐僧去西天取經做好鋪墊的。
故事簡單的有點直白，但是有一點卻是以前的故事中我們從未發現的閃光點，那就是，以前的故事都是神仙隨心所欲地溜達到凡間，隨意地變換成白鬍子老頭天仙女什麼的，然後參與凡人的生活或是主宰凡人的生命。
而“魏徵斬龍王”的故事卻是凡間的人躍上天庭去掌握神仙的生殺大權，即使是在夢中完全的行動，也算是個很大的突破啊。
所以今天我們再次把這個故事拿出來，就是想從這個故事中看能不能再發現些新的東西，尤其是和夢有關的的東西。
這事的起因是這樣的：
長安城外涇河岸邊，有一個漁翁張稍，每天打魚都能滿載而歸。
別人問他緣由，張稍說：“長安城有個算卦先生，我每天送他一條鯉魚，他就叫我到哪個位置釣魚，準保能釣到。”
不料想，這話讓涇河水府一個巡水的夜叉聽到了，慌忙回報龍王，並說：“像張稍這種野蠻釣法，時間不長還不得把我們的水族都一網打盡了？”
龍王一聽這話，大怒，馬上就提著寶劍要去殺了這個算卦的。
旁邊的蟹兵蝦將急忙勸阻：“大王，您這樣直剌剌出去也太招搖了吧，一旦驚動玉帝，那後果可就不堪設想了。”
龍王一聽，也是啊，於是就變作一個白衣秀才，去尋找那個算卦先生。
龍王來到長安城西門大街上，看見一個卦鋪，門前的招牌上寫著幾個大字：神課先生袁守誠。
龍王急忙上前與先生施禮，說是想請先生算一算這兩天的天氣？
這袁守誠可不是一般人，正是當朝欽天監臺正先生袁天罡的叔父，難怪袁天罡後來的預言也會那麼神準，這簡直就是家族遺傳的神技啊。
袁先生掐指算了算說：“雲迷山頂，霧罩林梢。明天必定有雨。”
“明天什麼時候下雨？雨有多少尺寸？”
“明天辰時布雲，巳時發雷，午時下雨，未時雨停。共得雨水三尺三寸四十八點。”
龍王私下想：本龍王是八河都總管，有雨無雨，難道我不比你清楚？
於是龍王笑著說：“咱們打個賭，如果明天下雨，和你說的時辰數目相符，我送你50兩黃金，如果沒雨，或者時辰數目不對，那你離開長安，不準在這裡再妖言惑眾了。”
袁先生欣然應允。
龍王自認必勝無疑，回到龍宮，正在得意，忽聽半空叫到：“涇河龍王接旨。”
“敕命八河總，驅雷掣電行；明朝施雨澤，普濟長安城。”玉帝敕旨後面寫的時辰雨量數目和袁守誠算的分毫不差。
龍王登時嚇得魂飛魄散，大驚道：“世間竟有如此神人，看來本龍王要輸了。”
這時龍王的豬隊友鰣軍師出個了餿主意，說是讓龍王下雨時時辰拖後一些，雨量少一些，這樣就可以說那個算卦的卦算的不準，趁機把他趕出長安城。
第二天下雨時龍王果然就按鰣軍師說的做了，然後讓大家班師回朝，自己仍舊變成白衣秀才，走進袁守誠的卦鋪。
龍王一進門就摔摔打打，罵罵咧咧：“你的卦一點都不準，還敢在這妖言惑眾，趕快走，要不然你死罪難逃。”
沒想到，袁守誠坦然坐在椅子上，冷笑道：“我怕什麼！倒是你的死期到了，你是涇河龍王你違背玉帝敕旨，私自改了下雨時辰和雨點數量，犯了天條，你在那剮龍臺上難免一刀，真可笑，竟還在這裡罵我？”
龍王一聽，心驚膽戰，忙又向袁先生施禮求救。
袁守誠告訴他：“午時三刻，你將被曹官魏徵監斬。魏徵是唐太宗的丞相，你可以向唐太宗求情，到時他可以饒你一命。”
龍王聽了，連驚帶嚇，含淚而去。
晚上半夜子時，唐王太宗正在睡覺做夢，夢見自己走出宮門，看到花好月圓，便心情愉悅地信步欣賞，這時龍王變作人相，上前跪拜，口稱：“陛下，救我！”
太宗驚問：“你是何人？為什麼要我救你？”
龍王說：“陛下是真龍天子，臣是業龍。因犯天條，由陛下賢臣魏徵監斬，所以拜求陛下救我一命。”
“既然是魏徵監斬，那我可以救你，你放心回去好了。”
龍王聽了很高興，拜謝而去。
太宗從夢中醒來後，念念不忘。等到大臣們上朝議事，他讓眾臣退朝，獨留魏徵到金鑾偏殿，叫宮人拿來棋和魏徵對弈。
棋正下到午時三刻，魏徵突然撲到棋盤邊睡著了。太宗想著魏徵平時工作忙碌也許是太累了，就心疼的沒有叫醒他，結果過了一會，魏徵又突然醒來。
就在這時，只聽門外吵吵嚷嚷，一會竟有人把一個血淋淋的龍頭扔到太宗面前，說這龍頭是長安十字街頭從天上突然掉下的，趕緊來啟稟陛下。
太宗忙驚問魏徵：“這是怎麼回事？”
魏徵答：“臣上朝前在家中接到玉帝金旨，叫臣午時三刻，夢斬涇河龍王。剛才臣在夢中駕雲到了剮龍臺邊，看到涇河老龍已被天兵天將綁著，便一刀斬了他。”
太宗聽了，惆悵萬分，本來答應要救涇河龍王的，結果自己食言了。
因為太宗的食言，才引出了唐僧後來取經的故事，所以魏徵的夢中斬龍才是《西遊記》西遊的真正起因。
在《西遊記》中，涇河龍王的家族是非常龐大的龍族，關係錯綜複雜，有著深厚的社會背景，代表的是有一定權力的中層當權者。
但在天界凡間統一的世界裡，即使有這樣的社會地位也不能濫用職權，也要遵守天庭規則，違反規則就必須受到懲戒。
這個懲戒的監督者和執行者是誰呢？就是代表老百姓的魏徵。
魏徵是凡人，是沒有能力在現實中監斬神仙的，所以承恩兄就安排魏徵在夢中執行了這個斬龍行動。
這其實是個非常有現實意義的故事，也是夢與現實交織碰撞的典型例子，現實中的斬龍行動要在夢中才能得以完成，現實是夢，夢又是現實，這就完全體現了“莊周夢蝶”的哲學思想。
莊周夢蝶蝶飛舞
莊周夢蝶的典故出自《莊子·齊物論》的記載。
莊周在這裡第一次提到“物化”的概念，其實就是說莊周和夢都是現實存在的，而我們上面在《中國佛門大智慧》中看到的卻是人和夢都是虛幻的，所以從這裡可以看出“釋”“道”之間的分歧。
莊周最早是老子的學生，老子是道教之祖，姓李名耳，字伯陽，伯陽生而白髮，所以稱作老子。
莊周喜歡白天睡覺，經常夢見自己變成蝴蝶，在花草從中飛舞。因為常有這樣的夢，覺得奇怪，莊周就把此事告訴了老子。
老子是大聖人，早已參透人的三生來歷，就對莊周說出了莊周經常夢為蝴蝶的夙世緣由：
原來，莊周是天地混沌初分時的一個白蝴蝶，這個白蝴蝶採百花之精，奪日月之秀，得了氣候，長生不老。
有一次，白蝴蝶飛到瑤池神遊，偷偷採了蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸞發現給啄死了。其神不散，託生於世，做了莊周。
本來莊周生下來就根器不凡，道心堅固，今天被老子一語道破仙機，如夢初醒，感覺自己的兩個胳膊生風，好像要飛起來的意思，所以把人世間的一切事情看做行雲流水，大徹大悟。
清人張潮寫的《幽夢影》中有這麼一句：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”
說的很有道理，就是莊周夢為蝴蝶，從嘈雜煩惱的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入嘈雜煩惱的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
莊周夢蝶的故事在哲學和文學的領域大放異彩，先不談把人能繞暈了的哲學，單就從文學的領域來講。
從“莊周夢蝶”衍生的異化變形的典型故事就很多很多，比如《聊齋志異》、《搜神記》等許多的文學作品就由此應運而生。
而從莊周的蝴蝶夢的另一面來看，夢是一種狀態，清醒也是一種狀態，從物化的概念來說，夢和醒都是實際存在的，所以這種夢和醒也是一種物質，只是不同的形態而已。
筆者又查閱了奧地利精神分析家佛洛依德在1900年發表的《夢的解析》，佛洛依德認為夢是人的潛意識中或者是一種被壓抑的慾望的折射。
但是夢究竟是真實還是虛幻呢？
有人認為夢完成了就什麼也沒有了，甚至連痕跡都沒有，當然是虛幻的，但是夢卻在人的腦意識中存在過，所以應該又是真實存在的。
因此這是個複雜燒腦的哲學問題，而我們暫且認為夢是真實的吧，但是是不是和人的前生後世有關係，作者不敢說有或者沒有，但是真的希望有！
黃粱美夢一場空
曾經和一個朋友說到“黃粱美夢”這個成語，朋友說：“黃粱美夢黃粱美夢，這裡的‘美’其實就是說這個夢是美好的。
你看，盧生做的夢裡，自己是高官厚祿，雖然有挫折，但是一生最後的結局是完滿的，所以當然表達的是美好的意思。”
當時真是第一次被這種別出心裁不按常理出牌的不一般的腦洞深深的驚到了。
因為從記事起，就知道“黃粱美夢”是說的虛幻的，不可能實現的東西。
所以說不同人對事物有不一樣的解讀，是非常對的。
不信，你再重看一遍，肯定還有不一樣的收穫。
唐開元七年，一個叫盧生的人，穿著粗布衣服，騎著青駒，準備去田裡幹活。路過一間旅社時，有點犯困，就想進去稍稍歇息一下再去幹活。
碰巧一位道士呂翁也在裡面，兩人同坐在一張席上，就聊了起來，而且越聊越投機。
這呂翁其實會神仙之術，是個很厲害的人。
倆人聊了一會，盧生嘆氣說：
“大丈夫活在世上，應該考取功名，不是將就是相，讓家族興旺，活的才有價值。我以前刻苦讀書，學習六藝，以為能取得功名。
可是，唉，現在人到壯年，還得到農田幹活，真的是枉活今生了。”
當時店主正在做飯。
呂翁看盧生有些睏倦，就從隨身帶的包中取出一個瓷枕遞給盧生說：“你枕這個枕頭睡一會，就會實現你的遠大抱負了。”
盧生枕上枕頭，瞬間進入夢鄉。
在夢中，盧生髮現前面有個洞，明亮有光，就走了進去，剛好回到自己的家。
不長時間，盧生就和一個漂亮姑娘結婚了。
接著盧生順風順水，家產越來越豐厚，有了馬車，服飾也越來越華麗。
第二年，盧生一舉中了進士。奉皇帝旨意，升任當官，加上他精通水利建設，為人民盡心造福立業，聲名鵲起。
不久盧生又被派去領兵打仗，大獲全勝，為國家拓展了疆土，朝廷對他封爵授勳，一下子官升至吏部侍郎，遷升為戶部尚書併兼任御史大夫，一時間風光無限。
最後當上了宰相，因為一心為國，剛直不阿，被老百姓稱為賢相。
就在這時，有些同僚開始誣陷他和邊疆的將領勾結，企圖對皇上圖謀不軌，皇帝下詔把盧生抓起來關進了監獄。
盧生從家裡被帶走時，想著自己也許會被處死，就對老婆孩子說：
“我老家在山東，有良田五頃，可以豐衣足食，唉，為什麼要想做官呢，不想落到了這不田地，多麼想回到當初穿著粗布短衣，騎著青駒，走在鄉間的道路上的時候啊。”
然後拿刀就要自殺，他老婆連忙奪刀搶救，總算是撿回一條性命。
因為受到株連，盧生其他的親戚朋友都被處死，只有盧生有人求情才被免了死罪，流放外地。
幾年之後，皇帝知道他是被冤枉的，又恢復了他的官職當了宰相，封為燕國公。
之後盧生又生了幾個兒子，都很有出息。
後來盧生年紀越來越大，就要求告老還鄉，但沒被應允。遂一病不起，醫生給他用了很多名貴藥材，都無濟於事。
臨終時，他感慨萬千，感嘆自己一路坎坷，不過最後還是善終。接著。盧生閉上了雙眼，死了。
在夢中，盧生閉上了雙眼。
而在這邊呢，盧生卻睡醒起來，伸了個懶腰，發現自己還在旅社之中，呂翁還坐在旁邊，店主做的黃粱小米飯還沒有蒸熟，周圍的一切還和當初一樣。
盧生連忙起來。問呂翁：“難道我剛才是做了個夢？”
呂翁對盧生說：“人一生經歷的輝煌也不過如此啊。”
盧生惆悵良久，說：“看來寵與辱，貧與富，得與失，生與死不過如此而已，我現在已經明白了這些道理。很感謝先生把我的貪慾之心及時遏制住了啊！”
然後盧生一再地磕頭拜謝而去。
所以“黃粱美夢”在人的潛意識中其實就是“想得美”的意思，而“想得美”的意思就是“做夢”的意思，最後歸結於空歡喜。
“黃粱美夢”雖然是叫人不要妄想榮華富貴，遏制了人的貪念之心，但又有些許的“人生如夢”安於現狀的消極思想。
人生雖然短暫，但是還是要有積極向上的人生態度，雖然有時人難免陷入困境，但我們要保持的是在困境中那種尋找向上動力的精神和積極生活的勇氣。
只有這樣，困境也許成為我們的經驗教訓，從而使我們找出生活中的真諦，快樂地生活。
夢真耶？非耶？
後來作者在《中國佛門大智慧》中又發現一段精妙的語錄：
“三世諸佛說夢，六代祖師說夢，天下老和尚說夢，即今妙喜與如是老人又在夢中說夢。
忽然有個沒量大漢從夢中覺來，方信三世諸佛所說不是夢，六代祖師所說者不是夢，天下老和尚所說者不是夢。
何以故，夢與覺一，語與默一。”
就是說，夢非夢，其實夢不是夢。
為什麼呢？
因為夢與醒合一，說與默合一，所以關於夢與非夢佛道兩家的觀點在這裡又不謀而合了。
總之，夢到底是虛幻的，還是實在的，這個佛家有佛家的說法，道家有道家的說話，就像我們說昨天是虛幻的，還是明天是虛幻的一樣。
最後都要歸結到哲學的問題上，而古人的夢都是從浪漫主義出發，不管是徵惡揚善，不管是浪漫灑脫，不管是遏制貪念，都有著積極的社會意義，都對我們的人生有著深深的啟迪。
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