韩愈以排佛闻名，但佛家说他后被大颠禅师点化，仙家又说他是被其侄孙、八仙之一的韩湘子点化。总之，韩愈最后改变初衷，由排佛转为向佛。但也有人论证，韩愈向佛之说，只是道人们的一厢情愿，查无实据。孰是孰非，卒难定论。然而，韩愈的弟子，《复性书》的作者李翱，却是真的悉心佛禅，并且颇有成就。
李翺为朗州刺史时，向往澧州药山惟俨禅师，以刺史之尊，屡请不至，只好亲往参礼。药山却是手执经卷，不予理睬。连侍者都忍不住通报说：「太守在此。」李翺性子急，就丢出一句：「见面不如闻名。」这好比是说「久仰大名，如雷贯耳；今日一见，不过如此。」李翺甩甩袖子要出门，药山不急不缓，悠悠地递出一句：「何得贵耳贱目？」李翺听了，忙回过头来，拱手答谢，并问道：「如何是道？」药山指指上面，指指下面，然后问：「会么？」李翺只说不会。药山又说：「云在天，水在瓶。」李翺有所悟入，就作了一首诗偈作答：
练得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
李翺又问：「如何是戒定慧？」药山说：「我这里没这些闲置家居。」李翺不解。药山告诉他：「太守欲保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁中物，舍不得便为渗漏。」
再说，药山一夜登山经行，忽然云开见月，药山大啸一声，啸声经传出数十里之遥。第二天，附近百姓互相询问，都往药山而来。药山的弟子们就告诉百姓，说这是「昨夜和尚山顶大啸」。李翺风闻此事，作诗以赠：
选得幽居惬野情，
终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，
月下披云啸一声。
药山一啸，声传数十里，可证明他的禅道是与日常生活打成一片的。也是为此前交代李翺那段话而做出的亲身示范。此一啸，百姓看的是热闹，只知道声传数十里；李翺看的是门道，知道这就是禅家风范，这就是「高高山顶立，深深海底行」。
药山禅师精于文字般若，教化李翺自然驾轻就熟；李翺于药山处悟入，数次以诗赞师，为我们描摹了药山禅师的风范，也算得一段佳话。
李翺后作《复性书》，意在阐发儒家心性之学。后世禅师认定，这是李翺倚仗了在药山处的悟道之功；便是后世儒家，也纷纷说李翺的《复性书》较之韩愈的《原道》更为可观。
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