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![看1700年前,王羲之书信中的生活](http://p2.ttnews.xyz/loading.gif)
不少人認為王羲之的手札,
要比《蘭亭序》更加自然瀟灑、酣暢淋漓,
此觀點不無道理,
難怪大量書法高手更推薦手札臨習。
書法的時間性和流動感,
是一種有形無聲的旋律,
是一種穿越歷史可觀可感的旋律,
我們在王羲之手札中可深刻體會。
下面,
我們一起來感受下世間最美的書法線條:
1
《行穰帖》
釋文:
足下行穰九人還示,應決不?大都當任
王羲之《行穰帖》原跡已失傳。
此為初唐時期的雙鉤填墨摹本,硬黃紙本,
傳為米芾再臨本。
據說《行穰帖》為八國聯軍侵略中國時,
從圓明園流落到民間的國寶,
同時流出的還有
鍾繇《薦季直表》和蘇軾《黃州寒食帖》等。
《行穰帖》後為大風堂張大千收藏。
歸大風堂後,
張大千來日本曾攜此卷並一時存放於
書法家西川寧處。
現藏美國普林斯頓大學美術館。
號稱美國藏中國書法第一名品。
2
《旃罽胡桃帖》
此帖出自王羲之草書《十七帖》,
全文見《右軍書記》:
‘得足下旃、胡桃藥二種,
知足下至,戎鹽乃要也,是服食所須。
知足下謂須服食,方回近之,未許吾此志。
知我者希,此有成言,
無緣見卿,以當一笑。’
為《十七帖》叢帖第二十七通尺牘。
草書,6行,49字。
現存此帖已殘,僅存21字。
信中提及王羲之去官之後,
在田裡以種果為樂事。
此貼書法風格多縱引、折筆之勢。
3
《雨後帖》
釋文:
今日雨後,未果,奉此,想□□能於言話可定便。得書問,永以為訓,妙絕無已,當其父轉與都下,豈信戴適過,於粗也。羲之。
此貼鑑為偽書。
一是此帖不見於古刻叢帖中,
又沒有元以前的題識、記載。
清初吳其貞《書畫記》說此帖:
“書法有沉重古雅之氣,
其紙色是墨水所染者,以為偽物。”
安歧《墨緣匯觀》以為是“唐模”。
以書法論,運筆流滑,結構鬆懈,
雖水平不高,
但筆法顯示出的轉折、頓挫自然,
是臨寫,而非鉤摹。
紙色深褐,顏色呆滯不自然,
如吳其貞所言是染舊。
二是帖的書紙,
經有關專家鑑定,是竹紙,
即北宋中期以後才能製造的紙張。
三是帖上所鈴藏印,
細審“世南”、“貞觀”兩個唐代墨印,
都是墨筆畫出的;
北宋蘇轍的“志東奇玩”、“四代相印”,
經比較為偽印;
只有南宋“紹興”小璽為真印。
綜合這幾方面的考鑑,
該帖的上限約在北宋末期,
是以臨寫的方法偽做出的名人書跡。
4
《妹至帖》
釋文:
妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營耽之。
此摹帖一直密藏於日本民間,
屬個人收藏品。
直到1973年在日本的五島美術館
“昭和蘭亭紀念展”上初次公開面世,
才為世人所知。
5
《寒切帖》
釋文:
十一月廿七日羲之報:得十四、十八日書,知問為慰。寒切,比各佳不?念憂勞久懸情。吾食至少,劣劣!力因謝司馬書,不一一。羲之報。
又名《廿七帖》、《謝司馬帖》。
唐人勾填本,有烏絲欄。
縱25.6釐米,橫21.5釐米,
草書五行,五十字。
卷尾有董其昌、婁堅題記。
此帖宋代曾入紹興內府,明代流入民間,
明韓世能、王錫爵,清王時敏等遞藏,
是一件流傳有緒的書法藝術珍品。
其中“謝司馬”應為謝安。謝安為王羲之至友。謝安於昇平四年(公元360年)
出山為桓溫西司馬,時41歲。
此信應寫於此年,
次年,即昇平五年,王羲之逝世。
因此,此書應是王羲之晚年書寫。
此帖書體遒勁妍潤 ,沉著流動,
寫時好像毫不費力,
體現王羲之晚年書法高度成熟,
水到渠成,極致妙處。
6
《二謝帖》
釋文:
二謝面未?比面遲承良不靜。羲之女愛再拜,想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試,尋省。左邊劇。
《喪亂得示二謝帖》
是唐代內府的雙鉤填墨摹本,
奈良時期由遣唐使傳入日本。
原帖為卷子,現改裝為軸,
為"喪亂帖"、"二謝帖"和"得示帖"
三通尺牘合裝。
《二謝帖》是王羲之行草書法代表作。
風格為時草時行,間有近楷者,體勢間雜。
用筆的輕重緩疾富有變化,
其字勢尚方,頗見骨力!
7
《長風帖》
釋文:
每念長風,不可居忍。昨得其書,既毀頓,又復壯謂,深可憂。 知賢室委頓,何以便爾,甚助,耿耿,念勞心。知得廿四日書,得(叔)虎廿二日書, 雲新年乃得發。安石昨必欲克潘家,欲克,廿五日也。足下以語張令未? 前所經由, 足下近如似欲見。 今送致此四紙飛白,以為何似?能學不?
《長風帖》傳為宋代米芾臨摹本。
分別臨摹王羲之
《長風》《賢室》《四紙飛白》三帖。
因為一卷,故以首帖“長風”名之。
雖題為褚遂良摹本,
但通篇與米芾書法的結字姿態、用筆習慣
與線條筆畫極為相似。
上有宋高宗“睿思東閣”印,
故應是宋人鉤摹米芾自出己意的臨仿本。
8
《遊目帖》
釋文:
省足下別疏,具彼土山川諸奇,揚雄《蜀都》,左太沖《三都》,殊為不備。悉彼故為多奇,益令其遊目意足也。可得果,當告卿求迎。少人足耳。至時示意。遲此期真,以日為歲。想足下鎮彼土,未有動理耳。要欲及卿在彼,登汶領、峨眉而旋,實不朽之盛事。但言此,心以馳於彼矣。
又名《蜀都帖》《彼土帖》《山川諸奇帖》。
草書,11行,102字。
信中王羲之表達了
他對蜀地山山水水諸多奇景的嚮往之情。
他期盼一登汶嶺、峨嵋而暢遊意足,
並希望這個日子早日到來。
此貼日本廣島安達萬所藏,毀於火。
清末八國聯軍入侵時,
未能倖免流亡海外的命運,
在二戰期間焚身於日本廣島的原子彈爆炸。
9
《瞻近龍保帖》
釋文:
[瞻近無緣省]告但有悲[嘆足下小大悉]平安也[雲卿當來居]此喜遲[不可言]想必果言告[有期 耳]亦度卿當不[居京此]避又節氣[佳是以]欣卿來也此信旨[還具]示問
《瞻近》《龍保》二帖
是王羲之草書《十七帖》中的
第三、四兩帖,原跡久俠,
可見於宋拓館本《十七帖》等刻帖中。
在己流傳到英國博物館的一些敦煌卷子中,
發現有一帖粉紅色紙上寫的草書手跡,
經研究,
確為唐人臨王羲之《瞻近》《龍保》二帖。
這二帖的唐人臨寫本,
筆法鋒芒畢現,行筆自如流暢,
行款、結字與宋拓刻奉稍有不同。
可惜已殘損,但仍保留了原作的風神。
10
《初月帖》
釋文:
初月十二日,山陰羲之報。近欲遣此書,停行無人,不辨遣信。昨至此,且得去月十六日書,雖遠為慰,過囑。卿佳不?吾諸患殊劣殊劣。方陟道憂悴,力不具。羲之報。
王羲之父名“正”,
為避父諱,“正月”書為“初月”。
首句‘山陰羲之報’,知此帖寫于山陰。
山陰是會稽郡郡治所在地。
穆帝永和七年(三五一年)
王羲之赴山陰為會稽內史,其年四十九歲。
此帖當是其四十九歲以後所寫。
是王羲之留存至今最好的書帖之一。
用筆、結字和章法都有章草的特點。
此書正當其時,
大有晉人倜儻風流、傲物任情的俊氣,
逸筆草草,率意暢達,天真自然。
11
《快雪時晴帖》
釋文:
羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果。為結。力不次。王羲之頓首。
山陰張侯。 君倩。
此帖是王羲之
寫給“山陰張侯”的一封簡短的信。
在大雪過後,天氣轉晴,
問候朋友是否安好。
起首用一句“羲之頓首”,
結語又加上同樣的敬語,
這在古人的書信中還很少見。
王羲之的墨蹟至今已失傳,
這件書蹟是後人忠實的摹本,
不過仍然可以看出本來的面貌。
此帖其中或行或楷,或流而止,或止而流,
形成特有的節奏韻律。
筆法圓勁古雅,無一筆掉以輕心,
無一字不表現出意致的悠閒逸豫。
在趙孟頫、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人的跋語中都表示驚羨和讚歎。
乾隆皇帝曾說:
“天下無雙,古今鮮對”;
“龍跳天門,虎臥鳳閣”。
他把此帖和
王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》,
一同收藏於養心殿西暖閣,
併名其堂為“三希堂”,視為稀世瑰寶。
12
《孔侍中帖》
釋文:
九月十七日羲之報:且因孔侍中信書,想必至。不知領軍疾後問。憂懸不能須 臾忘心,故旨遣取消息。羲之報。
《孔侍中帖》現藏前田育德會,
是唐代內府的摹本。
共九行,前三行為“哀禍帖”,
後六行為“孔侍中帖”。
原本為手卷,現在改為軸裝。
其流傳經歷大概與《喪亂帖》相同,
在唐代已傳到日本,
曾作為聖武天皇的生前至愛寶物
奉獻給東大寺,由正倉院保管。
桓武天皇借閱過這捲尺牘,
歸還時留下了“延歷敕定”的朱文鈐印。
該帖對原跡的渴筆及蟲損部分摹寫極為精緻,
是研究王羲之書法藝術的相當可靠的資料。
13
《得示帖》
釋文:
得示,知足下猶未佳,耿耿。吾亦劣劣。明,日出乃行,不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。
《得示帖》
與《喪亂帖》、《二謝帖》連成一紙,
稱為“喪亂三帖”。
收藏於日本宮內廳三之丸尚藏館。
《得示帖》
書風遒麗,初不欲草,草不欲放,
有張有馳,有緩有疾,運用之妙,
自出胸臆。數字草書,流暢縱逸,
發揮了字勢的結構美。
14
《平安帖》
此粗平安,修載來十餘日,諸人近集,存想明日當復悉來,無由同,增慨。
帖文部分字跡殘損,
釋文根據《王羲之志》補出。
王羲之行書《平安帖》,亦稱《修載帖》,
與《何如帖》《奉橘帖》兩帖連為一紙,
也稱“平安三帖”。
15
《何如奉橘帖》
釋文:
羲之白不審尊體比復,何如遲復奉告羲之中冷無,賴尋復白羲之白,奉橘三百枚霜未降未,不多得。
從六世紀南朝時期以來,
歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札,
當時將零散的書蹟裱背成一定長度的手卷,
後來輾轉流傳,遭割裂重裝,已不復原貌。
這卷書蹟是用雙鉤廓填的方式,
復製了三件王羲之短札。
《平安帖》行書兼草書,
信中提到的“脩載”,是王羲之的堂兄弟。
《何如帖》行書,問候對方並告知近況。
《奉橘帖》行書,贈友人橘子並附上此信。
16
《姨母帖》
釋文:
臣十代再從伯祖晉右車將軍羲之書
十一月十三日,羲之頓首
頓首。頃遘
姨母哀,哀痛摧剝,情
不自勝,奈何奈何!因反慘
塞,不次。王羲之頓首頓
首。
王羲之和他的姨母感情十分深厚。
從帖文來看,
王羲之突然得到姨母噩耗後,
心情十分悲痛,
連正常的事務都不能安頓料理了。
字間多斷、頓挫,
除“奈何”兩字上下牽連,
其餘都字字獨立;
筆畫凝重、樸拙,
其“哀痛摧剝,情不自勝”的心緒直露無遺。
17
《大道帖》
釋文:
大道久不下,與先未然也。
傳為米芾摹本。
在右軍草書中,最為突出,
後人稱它為“一筆書”。
明張醜《清河書畫舫》雲:
“老筆紛披,所謂一筆書也。”
十字中,前五字一筆聯綿,
次兩字聯綴,複次兩字又鉤聯,
最後一“耶”字以末筆豎畫一貫直下,
控制尺幅的空白。
強作一筆書的人,往往有做作之嫌,
而王羲之此書則如天際行雲,宛若游龍,
彌足珍貴。
18
《遠宦帖》
釋文:省別具,足下大小問為慰。多分張.念足下懸情,武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷,並數問不?老婦頃疾篤,救命,恆憂慮。餘粗平安。知足下情至。
《遠宦帖》亦名《省別帖》,
乃王羲之草書《十七帖》中的一封書信。
《蘭亭序》呈現出行書的風格,
而《遠宦帖》
則是王羲之書寫草體的代表作品。
草書約略始於漢代,
因為運筆的快速,
造成線條連綿暢順的形式特質,
這些都可以在首行的“省別”
及後 端的“救命”找到視覺上的印證,
如果我們再將文中“平安”二字
與《平安何如奉橘》中的表現相互比較,
則更容易感受到王羲之放縱於此的筆墨特性。
19
《頻有哀禍帖》
《頻有哀禍帖》行書,摹本,紙本,
3行,20字。
字間傾側、俯仰、鉤連,
筆畫輕疾、圓轉、牽引,
結體多有取橫勢者。
20
《上虞帖》
釋文:
得書知問吾夜來腹痛
不堪見卿甚恨想行復來
修齡來經日今在上
虞月未當去重熙旦
便西與別不可言不知
安所在未審時意云何
甚令人耿耿
《上虞帖》又名《夜來腹痛帖》。
第一行:吾年垂耳順。
因此推定
此帖是王羲之寫於59歲即去世前不久。
“吾夜來腹痛不堪”語,
知其晚年因病深受其苦。
21
《大報帖》
釋文:
便大報,期轉差也,知不快,當由情感如佳,吾日弊為爾,解日耳。
《大報帖》是繼1973年
日本發現“妹至帖”之後,
相隔40年的重大國寶級發現,
屬個人收藏。
祁小春先生(在日本研習、工件多年,後被引入南方某大學當書學教授,對王羲之研究較多)曾發表文章:
說這兩件東西“或可斷為右軍晚年書跡”,
又說《大報帖》與《妹至帖》“原為一件”。
而也有眾多學者認為,
突然冒出的《妹至帖》《大報帖》
不可能是王羲之手筆。
日本商人說它是“王羲之”,
並且拿到香港拍賣,
會不會是在忽悠中國人呢?
對此我們再次不做深究,
有興趣的朋友可以自行去了解。
22
《喪亂帖》
釋文:
羲之頓首:喪亂之極,先墓再離荼毒,追惟酷甚,號慕摧絕,痛貫心肝,痛當
奈何奈何!雖即修復,未獲奔馳,哀毒益深,奈何奈何!臨紙感哽,不知何言!羲之
首頓首。
此帖在日本流傳了一千三百多年,
被視為國寶,
為中國書法界所知不過百餘年。
《喪亂帖》為抒發作者悲痛之情的作品,
故揮灑淋漓,流貫不羈,
與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同,
寫《蘭亭集序》時的心情以輕鬆歡快為主,
《喪亂帖》中字跡潦草,
時有滯頓的痕跡可以看到
王羲之書寫這幅作品時的悲憤與鬱悶之情,
並感悟到書法
是心靈和性格的表現這一藝術法則。
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