桃树坪 转 黄 河 阵
黄河阵是谁留下的？查了不少资料，说是《封神演义》赵公明被七箭书射死后申公豹挑唆赵的妹妹云霄、碧霄、琼霄为其报仇摆下了九曲黄河阵。普及到正月十五活动中，是在青海，宁夏、甘肃、内蒙、陕西、山西沿黄河一线重镇开始的。到了太行山深处的邢台县路罗镇桃树坪干脆就叫“转黄河”了。在正月十四到十六晚上举行(正月十六场在上午举行)。
转黄河始于何时，为何隔着由黄河到太行山大面积的山西腹地绝迹的民俗翻过太行山分水岭下到河北桃树坪，长者说不清，也未发现文字。我认为是明朝年间由迁徙的过来的人群带入最为合理！转黄河是当地一年中最出彩的一项民俗活动，参加的人很多，几乎是倾家出动，以祈求风调雨顺，一年好运。
黄河阵设九门。九城池合成一个大方阵，即所谓的八卦套九宫，合成一个大太极图。九门象征了东、南、西、北、中、日、月、罗睺、计都九大星君，即九曜星，其中的五个方位星君：东方为木、南方为火、西方为金、北方为水、中方为土。有的说九曲黄河阵的九门有风神、黑龙、山神、牛王、地皇、人皇、玉皇、故魂，中方仍是太上玄元祖师。中方旗杆四周地皮宽展，转黄河的人可以跪下叩头，向太上玄元祖师求官、求财、求子、免灾、免病、免官司。
黄河阵用361根扎木椽成九曲阵，加上进出门用四根，暗应了365天，天天大开鸿运。在以前都用萝卜雕的灯碗，沾上蓖麻油，浸棉花灯芯，每个桩头放上一盏，煞是好看。今天有了电灯，就懒得做了。黄河是神仙摆的阵，环套环、城套城，栅栏与栅栏之间留出弯弯曲曲的通道，好像一个很大的城廓。阵设有入口和出口两个大门，游者依次进入，沿着布满疑点的路线走下去，去享受惊奇、破关、走出困境的意义！在过程中，可以念叨，可以企求，可以盼望，可以奏乐，可以说唱，过程需要四五十分钟。桃树坪的黄河镇因其大会首级别高，属二分之一阵。
天一落黑，一轮圆月冉冉升起，村里便热闹起来了。前由筛锣开道，大会首执幡，金龙队、旗幡队、锣鼓队、秧歌队紧随其后，小炮手们背着炮竹跑前跑后在一家一户门口点燃炮竹，一路到神庙前参拜，把各路神仙请来，把亲朋、好友、芳邻都唤出来，一会儿变成一条长龙，压着步子走到黄河阵前。
时间到了，由大会首手持黄旗领头，八音会吹吹打打，群众尾随其后，人们排队进入黄河阵门，涌进阵中沿着限行的路线穿行起来，曲曲弯弯，浩浩荡荡，缓缓而行，象舒卷的浪花，像阵中的慢镜头，形成壮观的场面。这时候，天上月明星稀，阵中欢声笑语，烛光绰约，一派迷幻景致，显得庄重神圣。再顾左右，人流一会儿同向而行，一会儿又交错而去，时东时西，时南时北，令人眩晕，不辨方向。据说谁能够顺利的转完九曲，一年四季就会健康平安，大吉大利。民间还有“转九曲五谷丰登，抱老杆祛病消灾”、“游了黄河灯，一辈子不肚痛”、“游了黄河灯，全家享太平”的谚语。只是最早出于避害趋利目的富有宗教色彩的九曲黄河灯会，如今已演变成为一种娱乐性的活动，大多数人并非是求这求那，图的就是个红火热闹。还有的没跟上队伍的，急忙走进来，也一定要走完全程，作者连续多年都是在完成任务后尾随着最后一班人走进阵的。 旧社会还有男女青年折下灯笼上的花表示爱慕的习俗，往往一对美满姻缘便由此产生。
黄河灯阵是民间传统的社火形式，相传起源于军事、运用于祭祀，后来逐渐发展为民间的一种娱乐活动。其实是人们禳灾驱疫、祈求幸福平安的一种形式，包含了对火崇拜的意思，认为火具有使一切东西纯洁、常存的能力。
春节是冬春交替中一个大写的符号，春节是农耕文化的产物。桃树坪的黄河灯阵，就是这个众多元素中的一支，完美地体现了当地人的审美观念。因为这些神灵管人的生老病死、五谷、六畜、发财、换鸿运的事，庄稼人想些好办法让神高兴。
转黄河的文化内涵，是强调天地人与自然间的和谐相处，显示人们巨大的想象和愿望，更为集中地储存了中国传统文化的诸多元素。
文天平
大会首右为：赵兴云 赵明文 徐贵林 赵海书
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