这一部分的重点是执，使，转，用的技术问题。找了于钟华的讲课笔记大家参照。
一、何为使转
孙过庭在《书谱》中曾说“草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。”那么“使转”是什么？为何如此重要？有人说，“使”是用笔，“转”是办法。还有人说，是转弯的用笔办法，那为什么叫做“使转”而不直接叫“转弯”呢？有人说，因为有人的因素，所以应称之为“使之转”。又有人说“转即是折”，那“转折”是什么意思？还有人说要“顺其自然”，另外有人说使转是“锋面的转换”。这些说的都是怎么使转。而我的问题是“什么是使转”，由此可以看到，我们在解释一词语时往往是就词语字面的本身的意思来解释它，而没有触及到它真正的内涵。
实事本身、原初意、派生意，三者结合构成了“概念”。
“实事本身”就书写而言，是指书写的这个事件如何操作，它指向的是我们拿着毛笔在一种状态下的运行方式。这个如何做的过程也就是实事本身，在对别人进行描述的时候，会给它进行“加密”并构成一个词语，就像飞机上的黑匣子，信息都在里面，我们只记住了黑匣子的概念，后来的人对这个概念的解释都是由此延伸出来的派生意，所以可以说，后来的人是活在概念的派生意里面，如果由“派生意”回到“原初意”就已经不容易了，如果能够把这个加密、固化的东西打破，回到实事本身，是哲学研究非常重要的方式，这种方式在哲学里称之为“还原”,“还原”的意思就是回到原来的样子。
在篆书中，原字去掉上面的部分，下面是个泉字，泉的意思是自然，即自成，水前面是泉，泉是水的源头，水是从泉眼里冒出来的，我们也可称之为“实事本身”。我们研究使转的概念的时候，不是要找到派生意或者原初意，而是希望通过派生意，象河流一样，通过“清淤”，找到原初意，把原初意进行“悬置”并不断地进行深挖、探究，从而回到实事本身，才能明白如何操作，而不是进行简单的概念解析。就如“书法是关于汉字的一门书写艺术”、“用笔就是用笔的方法，包括执笔和运笔”，这其实就是“原初意”之后派生出来的意思，对我们写字有什么用途呢？所以我们要求做到“清淤”,然后“悬置”周围一切干扰，找到泉眼并深挖、保护，泉水才会滚滚而不会干涸。
结合使转的概念，“使”就是“使”，“转”就是“转”，使和转都有各自的内涵，他们之间有个关联度，涵盖了具体的操作。《书谱》里的解释为：“今撰执、使、转、用之由，以祛未悟。执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也。转，谓钩环盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也。”由此可以看出，在唐代，“执使转用”有四意。执，是指如何执笔，一方面指执笔的深浅，指向的是风格，是指毛笔入手的深浅，浅则灵活，深则拙厚。另一方面指执笔的长短，指向的是书体，是指手执笔的这个点距离笔头的远近，卫夫人曾说：“真一，行二，草三。” “真一”，书写的真书比较稳健，到了写行书的时候需要灵活，就要“行二”，到了草书就要“草三”了，越靠上越灵活。就如开车先要发动汽车，刹车油门安放好，钥匙一拧车子发动了，这是“执”。然后开始如何往前走，就像“使”，也就是“纵”、“横”、“牵”、“掣”，指的是方向，“纵“是指从上往下的线，“横”是指从左到右的线，“牵”是指从右往左的线，“掣”是指从左往右的线。然后开始拐弯，就是“转”，即“钩”、“环”、“盘”、“纡”四种方式——“钩”大家都熟悉；“环”，唐司空图《诗品》说:“超以象外,得其寰(环)中”，“以圆环内空体无际”引自《庄子》；“盘”即一环套一环，如“图1”；
“纡”通“迂”，迂回。点画向背，向背，指相向和相背。相向是指“图2”，相背是指“图3”。
字是“纵横牵掣”拼接的结果，而汉字是活体，只有“转”才能将“使”的四个方式活起来。于是“纵”加“掣”的方式出现了“钩”，“横”加“纵”的方式出现了“环”，“横”加“牵”加“掣”的方式出现“盘”，有人喜欢含蓄，将“横”“纵”提上往内就出现了“纡”。“钩”、“纡”属于“内擫”的连贯方式，“环”、“盘”属于“外拓”的连贯方式。所以 “超以象外,得其寰(环)中”讲的是“雄浑大气”的外拓。总体来说“转”是让“使”灵活起来，连贯起来，构成一个完整的整体的一种办法，这就叫使转。
二、“使转”的运用
毛笔在说话，毛笔怎么说话？就是在书写笔画时要把毛笔自身的性能发挥出来，和一般意义上的书写有所不同的。
一般意义上的书写是拿着毛笔颐指气使地写了一个笔画，只考虑到人的动作而忽略了毛笔性能发挥的书写方式，真正的书写，在书写笔画时，毛笔不只是工具，而是和书者搭档的同事，是整个书写事件的参与者，人和毛笔相互协调，毛笔要理解人的意思，人要领会毛笔的性能。毛笔的性能是什么呢？毛笔有“四德”即尖、圆、齐、键,把毛笔的“四德”领于心而会于手，心手无碍地去运作书写，就能够在你的线条里看到或感受到毛笔笔尖的存在，即毛笔的出入运行，也就是古人所说的“出入操纵之技”，才能感受到线条的弹性和线条的表情。
董其昌《画禅室随笔》中说“提笔需有力,在一转一束处皆有主宰”。“主宰”是信手，但不能信笔。我们说 “心忘于手,手忘于笔”这种状态叫信手，所以怀素说“醉来信手两三行，醒来确书书不得。”，苏轼又说“我书意造本无法,点画信手烦推求”。信笔是毛笔在走，而人没有进入，这样毛笔就没有了“主宰”。
在运用使转的时候，横画有几种常见的写法，一种是把毛笔打开呈现齐的状态，侧棱入笔卷锋运行的横画；一种是毛笔在齐的状态下，斜切入笔运行，形状像平行四边形的横画；另外一种是藏锋起笔的横画，起笔处往往有折线。竖画有几种常见写法，一种是在毛笔齐笔状态下斜切运行的竖，呈平行四边形；一种是齐笔斜切，收笔处带有迂笔的垂露竖，在写垂露竖的时候忌在迂笔处顿笔；还有一种是来源于前面的横向笔画，由一个面转向线，刀切一样切下的悬针竖。折笔，往往出现在直画与曲线进行衔接转换的时候。转折的概念是从结果推导出来的，所以在唐以前的技法里没有这个词，在书法的技法里一般是不讲的，因为只要你用笔正确，笔锋是铺开的，那么在运行中就会自然呈现，在直画向曲线转换的折笔中往往有迂笔存在。这里的迂笔是为了转笔更好地运行。钩，都是为了贯穿下面的笔画，是为了盘活前后的纵、横、牵、掣笔画的，钩弹射出去后正好与下一笔的起笔对牢，在钩的时候往往有个轻压的动作。在篆、隶书中没有钩，钩是在书法发展中快写的结果，在写的时候要注意和环转相区别。环的时候，为了表明两个笔画，中断要有个停的动作，使笔锋自然转换。盘，是连续的环笔，包括两种，一种是套在一起的，如图，
另一种是并在一起的环，如图。
盘在写的时候，要注意笔锋的转换，要能停得住，不能写得粗细都一样，中间要有停笔，让笔锋的痕迹显示出来，当一个字要出现连续转笔之前一般会出现折笔和直线，以避免油滑，如图1。迂，最容易写的迂腐，主要有两种表现形式一种是不是自然肯定的迂笔，一种是把迂的部分省略掉。
在判断使转质量的时候，首先要看线条本身的质量，其次要看转和折的和谐度如何；第三要看具体“钩”“环”“盘”“纡”的质量；“钩”要钩的有微妙变化，“环”要圈的空白饱满，有张力，“盘”的空间切割要有大小主次之分，形状要富于变化，“纡”要在迂回过程中线条两次书写之后能够明确肯定。第四要看连续转笔时，线质是否有分段，有长短变化。线在运行过程中要有微妙的粗细变化、方向的变化，要做到三破，破平行，主要针对同类线，破对称，主要针对以轴为中心的两边对称的字，破均匀，主要针对空间、空白。
且六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴政。其来尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。代传羲之与子敬笔势论十章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在；岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至于此！又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英，时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥！非训非经，宜从弃择。
今译：关于“六书”的始作、可以上溯到轩辕时代；“八体”的兴起，自然源于秦代嬴政。由来已很久远，历史上运用广泛，已起过重大作用。因为古今时代不同，质朴的古文和妍美的今体相差悬殊，且已不再沿用，也就略去不说。还有依据龙、蛇、云、露和龟、鹤、花、草等类物状创出来的字体，只是简单描摹物象形态，或写当时的“祥瑞”，虽然笔画巧妙，但缺作书技能、又非书法规范，也就不详细论述了。社会流传的王羲之《与子敬笔势论》十章，文辞鄙陋，论理粗疏；立意乖戾，语言拙劣，详察它的旨趣，绝非王羲之的作品。且羲之德高望重，才气横溢，文章格调清新，词藻优雅，声誉依然高尚，翰牍仍存于世。看他写一封信，谈一件事，即使仓促之时，还是注重古训。岂会在传授家教于子孙时，在指导书法规范的文章中，竟然顿失章法，一至如此地步！又说，他与张芝是同学，这就更加荒诞无稽了。若指的是东汉末期的张芝，时代完全不符；那必定另有同名的东晋人，可史传上为何毫无记载。此书既非书法规范，又非经典著作，应当予以抛弃。
夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。粗可仿佛其状，纲纪其辞。冀酌希夷，取会佳境。阙而末逮，请俟将来。今撰执使转用之由，以祛未悟。执谓深浅长短之类是也；使谓纵横牵掣之类是也；转谓钩环盘纡之类是也；用谓点画向背之类是也。方复会其数法，归于一途；编列众工，错综群妙，举前人之未及，启后学于成规；窥其根源，析其枝派。贵使文约理赡，迹显心通；披卷可明，下笔无滞。诡辞异说，非所详焉。
今译：关于心里所理解的，难于用语言表达出来；能够用语言叙说的，又不易用笔墨写到纸上。只能粗略地书其形状，陈述大致纪要。希能斟酌其中的微妙，求得领悟佳美的境界。至于未能详尽之处，只好有待将来补充了。现在叙说执、使、转、用的道理与作用，可让不了解书法的人能够领悟：执，是说指腕执笔有深浅长短一类的不同；使，是讲使锋运笔有纵横展缩一类的区别；转，是指把握使转有曲折回环一类的笔势；用，就是点画有揖让向背一类的规则。将以上各法融会贯通，复合一途；编排罗列众家特长；交错综合诸派精妙，指出前列名家不足之处，启发后学掌握正确法规；深刻探索根源，分析所属流派。尽求做到文辞简练，论理恰当，条例分明，浅显易懂；阅后即可明瞭把握，下笔顺畅无所淤滞。至于那些奇谈怪论，诡词异说，就不是本篇所要说的了。然而现在要承述的，力求对后学者有所裨益。
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