从中国哲学来看，气乃宇宙之本，万物之原。
气的哲学化，大约是在西周末年开始的，气作为一个深邃的美学范畴，渗透于书法创作，书法品鉴以及书画家人格修养的培植等等各个方面，气即涉及生理层面又涉及到精神层面，即具有形而上的意味又具有形而下的表现方式，故书以气为本，写字就是写气。
沙孟海先生的书法特别注重气在书法中的体现于表达，以生命契合宇宙，通过潜移默化，参悟心证，去合乎天地的节奏，捕捉自然的精神，这种天人合一的思想，正是中国传统文化在哲学思想领域中的重要体现。
书法之气主要分为正邪二气，何为正气，清气，秀气，豪气，刚正之气，浩然正气，金石气，书卷气，静气，逸气等等，何为邪气，馆阁气，寒酸气，脂粉气，妖气，魔气，浊气，猥琐气，晦气等等。
“百病生于气”－《黄帝内经》，宇宙社会与人亦然（天地人），当正气下行邪气上升时，朝野上下一片戾气 ，国之将亡矣，当邪气下行正气上升时，政通人和，百废俱兴，一派朝气也，宇宙也好，社会也好，艺术也罢，世间万物其实都是阴阳二气气化的结果，气正的前提条件是必须要心正，老子说：道生一，一生二，二指的就是阴阳二气，万物负阴而抱阳，阴阳即生，形势出矣，偏陂则病。
中国哲学的范畴主要包含了“天，道，理 ，心，气 ，性” 等等 。
中国哲学经历了夏商周的礼乐文化、春秋战国之诸子争鸣、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、近现代中国本土化的马克思主义哲学等主要历程。
中庸是儒家思想的精髓。反映在艺术风格上，崇尚浑厚质朴、冲和，反映在笔墨技巧上，要求笔笔中锋、无往不复、无垂不缩等。中庸在书画中的运用，就是要求在书画创作中把各种对立因素和谐统一起来，比如有藏必有露，有奇必有正，有枯必有润，有收必有放等等，强调心正则笔正。
在儒教思想影响下，中庸之道曾经长期成为中国传统艺术审美的灵魂，平和中正是重要审美情趣。这种审美观念，要求中国书画不仅有外在美，还必须有深刻思想内涵的冲和之美。
宋石海6月25日于兰石堂繁蝉声中
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