宝宝最摇摆
前段时间买了了一套《金庸全集》，顺便向朋友炫耀。朋友说，没想到你还看金庸，我对金庸小说真不感冒。
大概是生长环境的不同，在我童年里，能够找到的书不多，见到最多的就是各种粗制滥造的武侠小说。读多了就会分辨出好坏了，知道金庸的小说比其他小说好看，于是金庸的小说就变成了我们童年文化与思想启蒙阅读的最佳读物。现在买一套《金庸全集》大概是满足少年时候苦苦寻觅而不得的梦想，要知道小时候借一本金庸的小说需要走街串巷，人托人，朋友求朋友，辗转几个人，才能借过来读的。那时候对武侠小说的痴迷，是现在玩手机，iPad，电脑游戏的零零后无法想到的饥渴。
所以，这段时间，凑着空闲的时候，重新翻阅了一下金庸的小说。先从《鹿鼎记》开始读，然后是《神雕侠侣》，然后是《碧血剑》，现在正在读《射雕英雄传》。我知道，这些都没有顺序，其实就是看心情，随手拿起来就读，没有什么先后顺序。我们都知道《鹿鼎记》是金庸最后的封笔之作。这部小说是反武侠的套路，塑造的韦小宝是个生长于妓院，成长于皇宫，混迹于官场，没有武功也能在江湖上玩得游刃有余的小人物。这个角色大概是中国历史的集之大成者，金庸写他比写左冷禅、岳不群等人更有历史意味。而且读金庸的小说，需要足够的历史背景才能读到很多深意，就连那些历史背景不是很强烈的小说，塑造的人物也都能在历史上众多很多对照，这大概就是武侠小说的深度，是他无人能及的厉害之处。
举个简单的例子吧，《鹿鼎记》第五回中，韦小宝初识小康熙，两人不打不相识，待康熙的身份暴露之后，他总担心韦小宝以后不会再认真跟他打架了，心中多了一层忧虑，这个时候金庸了用了一个闲笔，发了一个议论说：“皇太子自出娘胎，便注定了将来要做皇帝，自幼的抚养教诲，就与常人全然不同，一哭 一笑，一举一动，无不是众目所视，当真是没半分自由。囚犯关在牢中，还可随便说话，在 牢房之中，总还可任意行动，皇太子所受的拘束却比囚犯还厉害百倍。负责教读的师保、服侍起居的太监宫女，生怕太子身上出了什么乱子，整日价战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。太子的言行只要有半分随便，师傅便谆谆劝告，唯恐惹怒了皇上。太子想少穿一件衣服，宫女太监便如大祸临头，唯恐太子着凉感冒。一个人自幼至长，日日夜夜受到如此严密看管，实在殊乏人生乐趣。历朝颇多昏君暴君，原因之一，实由皇帝一得行动自由之后，当即大大 发泄历年所积的闷气，种种行径令人觉得匪夷所思，泰半也不过是发泄过份而已。”
这种见识虽然普通，但是对普通读者而言也是一种历史的教训，让我们从侧面了解到中国历史上为何有这么多暴君存在。这种阅读就是一种启蒙教育，尤其是对那些刚刚知道阅读的益处的小读者而言，在没有阅读史书之前，已经接受到了很好的历史启蒙。这种阅读大概才是很多深层次的读者成年之后依然喜欢金庸小说的原因。
说书人思郁
鬼怪传奇小说！！！
作为一个迷信土壤如此丰饶的泱泱大国，鬼怪对我们来说并不陌生。虽然存在“子不语怪力乱神”、“建国后不许成精”的说法，但是对于未知世界的想象哪里禁得住呢？
我国素有巫术传统、神仙信仰，不光老百姓无法抵挡迷信的魅力，文人更爱说鬼——东坡谪于黄州无法谈人事只谈鬼怪；洪迈编《夷坚志》是因为深信世界上有鬼；鲁迅在 《朝花夕拾》 里多次提到牛首阿旁、面猪头、活无常、鬼卒、女吊，鬼气森森。
而更加不谦虚地说，这些鬼怪故事要是搁到现在，目测应该有一大批编剧要失业了吧？
所以今天，我们就一起来扒扒那些鬼怪小说。
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《聊斋志异》
豆瓣评分：8.8
《聊斋志异》对我们来说应该不算陌生，这是一部成书于清朝初年的文言短篇小说集，共收录小说近500篇，故事情节奇特诡序，人物形象异彩独放，其中更以写花妖狐魅、畸人异行而著称于世。
郭沫若曾盛赞《聊斋》——
“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。确实，蒲松龄在《聊斋》中创作的无数个看似荒诞的鬼怪故事，其实都扎根于社会的思想内容基础，即使对三四百年后的我们也适用。譬如“棋鬼”篇中写一书生因爱好下棋成瘾，不务正业，输光家产，还把父亲给活活气死，阎王就给他减了寿命，罚入饿鬼狱7年，后来有机会出狱自我赎罪，却又在半路上下起棋来，最终落得个“永不超生”。这么一看，现在沉迷吃鸡、沉迷手机的我们，可不就是棋鬼的化身吗？
又譬如“黄九狼”篇中强大的美少年黄九郎，与风流书生何子萧卿卿我我后（对，你没看错，是男男），又用身体勾引爱男色的巡抚，让巡抚精衰气竭而亡，然后卷带着一屉子的钱财走上了高富帅的人生巅峰。可这故事，不就是耽美网文流行的傻白甜狐妖与色情狂霸道总裁的情节吗？
挑灯夜读的书生一直等着艳丽的女鬼来敲响他的木门，风情万种的狐妖总能遇上一见倾心的风流才子，
那你为什么不来《聊斋志异》，和蒲松龄变幻出的鬼聊聊天，做一对忘年代，忘男女，忘生死殊途的知己呢？▼
《阅微草堂笔记》
豆瓣评分：8.2
纪昀的这本《阅微草堂笔记》确实是本奇书，它网罗记述了狐鬼神怪的故事，意在劝善惩恶，通过种种描写，也算是折射出了些封建社会末世的腐朽和黑暗。
但与此同时，它也是本恶趣味鬼怪巨著，是结合了悬疑、恐怖、因果轮回的耽美故事集，文笔老辣，言语尖酸，还黄暴得惊天动地，在当时是和同朝巨作《红楼梦》《聊斋志异》齐名的大IP。就算到今天，《阅微》和《聊斋》谁闹鬼的姿势水平更高还有一票人争论不休。
呐，稍微见识见识这本奇书的文风吧：
开卷便写，有个地痞流氓邀请小伙伴组团强奸妇女，轮完了发现是自己的老婆，最后羞愤自杀；
六旬老农雨天独行遇上恶龙，以为是自己做了什么亏心事遭受天谴，结果恶龙二话不说就地爆菊，留下“腥涎满身”的老农一人瑟瑟发抖；
还有参加乡试的书生临时租住僧舍，感觉每天早上起来房间都被精心打扫过，以为遇上了美丽神秘的“田螺姑娘”，却在一夜偷窥后发现是留着络腮胡的壮汉......
所以，虽然鲁迅赞其“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”，但这本《阅微》仍旧过于重口，狗血程度比现在的雷剧有过之而无不及，
博库君不建议未成年人阅读。但成年人的话，博库图书馆APP自取~▼
《子不语》
豆瓣评分：8.4
这是一本有年代的书了，书名取自《论语·述而》中的一句，“子不语怪、力、乱、神”。可虽然孔子不谈怪异、勇力、叛乱、鬼神之事，但不代表袁枚不谈。
对袁枚来说，孔圣人不谈的东西，我偏偏要谈，谈完一本不过瘾，我还要出个续集接着谈，我不仅要谈灵怪、暴力、混乱、鬼神，我还要谈搞基、谈拉拉、谈淫奔，谈用死人生殖器炮制金疮药的药方......
所以在《子不语》中，袁枚搜集了源自民间传闻、亲朋口述、他人著说、现实生活的众多鬼怪异闻，以简练的文字、纪实的写法、离奇的故事、幽默且晦涩的手法，展现了光怪陆离的世间百态，其中更是涉及到道德、制度、宗教、风俗、人性等方方面面的“恶”。
所以即使在当时批判反对者很多，但架不住这本书名垂后世的巨大影响力：鲁迅先生就在其中国古代小说概赅之作《中国小说史略》中称赞此书，“屏去雕饰，反近自然”；赞扬此书“不求雕章琢句、华词丽藻，反而更合叙事本质、世事本质”。
可其实啊，世间哪有什么“淫邪”“鬼怪”，撇清鬼神，沉淀故事，一切欲望罪过，终究无非世道人心。
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《山海经》
豆瓣评分：8.1
先秦古籍《山海经》可以说是中国鬼怪的集大成之作了。甚至可以说，《山海经》中怪力乱神的一脉，在历史传统中始终未曾断绝——从远古时代起，就有一群中国姓名的妖怪，与我们同根同源同生同在。
从《捉妖记》里的小妖王胡巴到《大鱼海棠》里的帝江、白泽、貔貅；从《三生三世十里桃花》里的九尾白狐到《长城》中的怪兽军团；从《花千骨》中的上古十方神器到《大圣归来》中的大肉虫“混沌”……
这些年，我们在影视剧里见到的大部分妖怪，并非编剧想象力的产物，而是源自同一本妖怪参考书《山海经》。
但在这本上古奇书中，那些鬼怪形象，究竟是实录山川的博物志，还是凭空杜撰的妖怪谱？那些奇禽异兽，究竟是栖息于远古山川中的实有之物，还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影？……诸如此类的问题，两千多年来众说纷纭。
所以，如果你想穿行于天荒地远、山灵水怪的世界而不迷失，想穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林而不惘茫，不如回到《山海经》本身，走进这本古老的鬼怪神异奇书。
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《夜窗鬼谈·东齐谐》
豆瓣评分：9.3
这是日本明治时期的汉学家石川鸿斋仿效中国志怪小说（特别是《聊斋志异》），创作的带有浓郁日本 “风味”的志怪作品。
中日两国一衣带水，是自然的邻邦。地理上的先天优势，决定了两个国家之间的交往，必然密切——在长达数千余年的时间里，日本都是不断向中华文化学习取经的。
而这本《夜窗鬼谈•东齐谐》更不例外，因为刻意效仿、借鉴我国鬼怪小说《聊斋志异》，本书的文笔、内涵确确实实颇得神韵。所以，它又被誉为日本的《聊斋志异》与《子不语》，成为后来大行其道的怪谈作品的重要取材母源。
因名生义，《夜窗鬼谈•东齐谐》是一个讲述鬼怪妖狐的故事，内容大致可分为“谈鬼论神”、“日本民间传说”、“动物幻化成精”、“冥界仙境之想象”等类型。同时，因石川身处明治维新的大变革时代，亦有少数篇章直接与西方近代科学对接，谈论天文、地质、物理等。
不过因为石川本身社会地位较高，缺乏蒲松龄那种寄托怀才不遇与“孤愤”情绪的积极抨击精神，谈虚无胜于言时事，作品讽刺性大为淡化。
但不论如何，这部具有较强汉文色彩的日本志怪小说，都是值得我们细细品读的经典著作。
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