吳大澂(1835~1902)，原名大淳，後避同治帝諱改今名，字止敬，又字清卿，號恆軒、白雲山樵、客齋等，江蘇吳縣(今蘇州)人，清代官員、金石學家、書畫家、收藏家。
吳大澂
吳大澂一生，由科舉而仕宦，且勇於任事，故而履歷豐富。在他的時代，政事、學問皆非能閉門造車，一力承擔者。政事向來需要商量協作，晚清變局中辦理洋務等多須藉助各方之力，自不難理解。
平生致力於古器物研究，為清著名金石考古學家。著有《愙齋詩文集》、《愙齋集古錄》、《古籀補》、《恆軒吉金錄》、《權衡度量考》等。《清史稿》卷四百五十有傳。他精於鑑別和古文字考釋，亦工篆刻和書畫。他的篆書很有特色，將小篆古籀文結合，功力甚深，即平時書翰也常用工整精絕的篆字為之，規矩整齊，由於篆書整齊劃一，有算子之譏。
能文能武，熱血反遭罷黜
吳氏一族，源出周泰伯。自明成化年間吳敏學遷蘇定居，入清以後，吳氏門庭漸盛，至光緒中吳大澂、吳大根兄弟重修族譜時，族人中進士者凡六人，除明代的吳敏學外，清代五人中吳士玉兄弟、父子佔三人，最後兩位即吳大澂及其胞弟大衡。
吳大澂祖父吳經堃(1794—1838)，字厚安，號慎庵。監生，捐授州同。性好古，素好米襄陽書畫，得董其昌書“米庵”二字，摹以顏其室。
道光十五年(1835)五月十壹日，吳大澂出生於蘇州城內雙林巷老宅。他天性聰穎，六歲入塾，1868年(同治七年)三十四歲時中進士，以後的仕途之路頗為順利。他曾入李鴻章幕，後授翰林院編修、陜甘學政、河南河北道員，又曾兩赴吉林，屯邊、練兵、勘界，1887年後任廣東巡撫、河東河道總督、湖南巡撫。
直至1894年(光緒二十年)，甲午戰爭爆發，吳大澂主動奏請從軍，次年兵敗，被革職留任，1898年(光緒二十四年)，復降旨革職，永不敘用。
吳大澂14歲那年開始習畫，曾經臨摹過多種宋元名跡，壹生作畫頗多。他還和同時代的不少畫家有著非常密切的往來，在他為官後聘請的幕僚中，也有數位畫家，公餘得以不時切磋畫藝。
在清代的書法史上，吳大澂的大篆獨樹壹幟，是壹個重要的裡程碑。吳大澂生活在收藏和研究商周青銅器最為活躍的時期，收藏者之間存在著非常好的學術交流關系，使吳大澂得以見到大量的青銅器銘文和其他各種出土文字的拓片，為他研習篆書提供了良好的條件，加上早年書寫玉筯篆和多年研究文字學的經驗，吳大澂創造出古雅清穆的大篆書風。
大收藏與大研究
吳大澂從1870年進入翰林院期間，就開始關註收藏。同治十二年，吳大澂任職陜甘學政，到西安主管教育，因公務期間可以考察古跡、觀摩碑文，所以有了更多的收藏機會。二十餘年間，其收藏迅速增長，門類囊括吉金、古玉、書畫、碑帖、古印、封泥、文房等，過眼珍品不下萬餘件。
吳大澂生前並沒有撰寫過全面、系統的藏品目錄。他藏品的具體數量，至今還是壹個謎。我們唯壹可以肯定的是，他的收藏極為豐富。
甲午戰爭失敗後，《馬關條約》簽訂，面對兩億兩白銀的巨額勒索，壹腔報國熱血的吳大澂甚至想要以自己的收藏品抵現壹部分，幫助國家渡過難關。他按當時的古董市價，挑選了各類古物壹共3200件，作價1000萬兩，足以抵付賠償款的二十分之壹。
但他的提議沒有得到張之洞的支持，被認為是無稽之談。電文也沒有轉到李鴻章手裡，後來吳大澂又再次發點文力爭此事，但最後不了了之。著名藝術史學者白謙慎認為，當時吳大澂計劃拿出的只是自己藏品的五分之二。
青銅收藏
吳大澂在入仕以前，已有機會接觸到青銅器。吳大澂少年時是在外祖父韓崇的影響下走上金石收藏和研究的道路的，但是從韓崇編撰的《寶鐵齋金石跋尾》不難發現，韓崇的收藏以石刻文字為主，吉金極少。
吳大澂的老師吳雲，則是晚清重要的青銅器收藏家。但是，吳大澂在任職翰林院之前，或在上海避難，或是忙於準備科舉考試，本人並沒有機會和財力來收藏吉金文字。入仕之後，吳大澂有了穩定的收入，雖說京官俸祿不高，但是尚有餘力購買些小件的青銅器。
1873年，吳大澂出任陜西學政。俸祿之外，另有養廉銀、出棚費、結餘的公費等，收入大增，陜西周代青銅器出土最多，吳大澂開始大規模地收藏青銅器、漢瓦、碑拓等。
吳大澂在陜西收藏金石的最大收獲是在離職回京前的壹個月，即光緒三年三月期間，在西安以百金購得周代名器“客鼎”，從此他改號為客齋，足見該青銅器在其收藏序列中的地位。
此器壹名師眉鼎，口沿下有分體長尾鳳紋壹周，以扉界分成三段，每段內有長鳥兩雙，均以雲雷紋襯地。口內側鑄銘文五行二十八字，記載師眉薦於王，為周客，王賞賜貝五朋，師眉為此鑄造二鼎二簋。
關於客鼎的來龍去脈，吳大澂拓本題跋中曾有明確的說明：“光緒丙子三月，獲是鼎於長安。”、“是鼎為鳳翔周氏所藏，其友人攜至三原，餘以百金購之。”從這點我們可以看出，大澂並非是壹個貪官，所以在其被罷官後，只能靠出售自己的藏品度日，這有《清史稿》為證：“大澂善篆籀，罷官後，貧甚，售書畫、古銅器自給。”
客鼎在吳大澂去世後，壹度流散民間，為端方所得。直到1945年，吳湖帆以重金購歸，列入“梅景四寶”，後於1955年12月捐贈給了南京博物院。
除客鼎外，吳大澂還藏有季良父盒、芮公鬲、趩觶、商王之母黎方尊等多件青銅器。任薰的《客齋集古圖》描繪了吳大澂欣賞其藏品的場景，形象古樸，設色明艷，除人物外，畫家還對形制各異的青銅器做了細致逼真的描繪，並為其壹壹註明名稱。從此卷中可見吳大澂青銅器收藏之富。
古玉收藏
吳大澂收藏玉器的高峰期分為兩段。在西安任職陜甘學政期間，陜北延安和神木壹代出土了大量的史前文化玉刀、玉璋、玉璧、玉環等，吳大澂認為這是三代禮器，收藏並做了研究，後收錄在《古玉圖考》中。1888年~1889年，吳大澂通過北京德寶齋古玩店大量收購玉器，另有少量通過和朋友交換、饋贈，這批藏玉促成了《古玉圖考》的完成。
光緒十五年(1889年)，55歲的吳大澂任河東河道總督兼兵部尚書，他用兩個月時間完成《古玉圖考》的初稿，基於古文獻和周禮的傳統，在當時書中對大多數玉器的玉質、顏色、形制和功能做了可借鑒的考證，共錄玉器 60 餘類 227 件，為後來的古玉研究開創了新視角。《古玉圖考》奠定了吳大澂在學界的崇高地位。
吳大澂之前的收藏家對玉器的研究，多為品評、鑒賞性質，對於不同玉器的名稱、用途，人們多沿襲錯誤百出的舊說。吳大澂本身具有紮實的經學、小學功底，這為他考證玉器的名稱和用途帶來了很大便利。而他研究玉器、撰寫《古玉圖考》的目的也非常簡單，就是 " 資詁經之助而補金石家之所不及 "，為訓詁學和金石學提供更多的資料。在當時的文物收藏界乃至金石學界，吳大澂研究玉器的這種方法可謂令人耳目壹新，為後人指明瞭玉器研究的壹條道路。
然而，由於西方考古學在晚清時期尚未傳入我國，人們對玉器的認識主要依賴真偽難辨的傳世品，即使博學如吳大澂，也難免犯錯誤。實際上，吳大澂收藏的玉器中，不乏明清時期的仿古玉，以及在流傳過程中被人改制的古玉。
書畫碑拓
吳大澂收藏的書畫也很多，如宋魏了翁《文向帖》、元朱玉《揭缽圖》、清惲壽平等《楝亭圖詠》諸卷等，還有元吳鎮《多福圖》、明周臣的《柴門送客圖》、清王翬《關山秋霽圖》軸、王原祁《仿倪瓚山水圖》軸等。
在吳大澂的時代，以“四王吳惲”為代表的正統畫派的影響正如日中天，這首先反映在古畫市場上“四王”的價格高於比他們更早的吳門畫家和董其昌。而在吳大澂收藏的近二百件畫作中，“四王吳惲”的作品也多達54件，多於吳門畫家的作品(32件)。
在存世吳大澂的臨作中，臨習“四王吳惲”的作品也居多。而清初非正統派的畫家如“四僧”，吳大澂則壹件未藏，也不曾向他人借覽臨摹。這涇渭分明的取捨，很能反映出吳大澂的審美趣味——馴雅。
在吳大澂的書畫收藏中，湯貽芬和戴熙的畫作也甚多，共17件，接近總數的十分之壹。在晚清，“湯戴”並稱，除了畫藝成就外，兩人均在太平天國運動期間殉節，為時人所敬重。
金農本《隋常醜奴墓誌》，被吳湖帆、潘靜淑夫婦視若傳家重寶，也經由吳湖帆外祖沈韻初、祖父吳大澂先後遞藏。從吳大澂客齋到吳湖帆梅景書屋，古物的遞相授受，其他皆守其成而已，唯書畫之鑒藏，無論數量還是質量，吳湖帆都後來居上，集其大成。
此子他日當有所成
甲午戰爭失敗後，吳大澂不僅無顏面對湖南的父老鄉親，還成了清政府的替罪羊，被革去軍事職務。社會各界人士對他也沒有好感，黃遵憲還專門作了壹首《度遼將軍歌》，諷刺吳大澂沈迷於古物收藏，導致戰爭失敗。
此時，吳大澂再也無心繼續收藏，反而開始變賣古董，補貼家用。據記載，這時吳大澂的收藏只出不進。被朝廷革職貶回湖南之後的三個月，長沙遭到大旱，為拯救災民，吳大澂寫信回家給其兄長，讓他賣畫以補貼急用。1896年七月，張之洞六十大壽，吳大澂還從藏品中挑選了鐘鼎、銅鏡、古印、字畫共計七十四件作為壽禮。
宋，哥窯盤(碗)，吳大澂舊藏，蘇州博物館藏
在吳湖帆和潘靜淑編纂的《吳氏書畫記》中，吳湖帆也寫道：“尚書公之薨，餘年才九齡，其間紛紜多故，遺佚尤繁……迄今二十餘年。中復斥鬻畫之資，略事收羅，得二百餘事，並將家遺殘編重加整理，得十餘事。”可見吳大澂去世後，藏品的流散越發嚴重，如今它們分別散落世界各地：舊金山亞洲藝術博物館、臺北故宮、故宮博物院、上海博物館、南京博物院……直至吳湖帆成年後，才回購了其中壹些。然而，文物可以流散，對古物和古代文化的熱愛，卻在吳氏壹脈傳承了下來。
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