被褐有高山，流水无贫贱
程 勰
严述科先生费几十年心血记录、整理、修缮的《凉州贤孝音乐曲谱集》，终于在凉州区文化馆同仁全力支持下要正式出版了，他嘱我为之作序。我欣然应允。
因为我与严述科先生的相识相知，始于２０１３年４月我调入凉州区文化馆从事文学创作。我与他的同事之缘便开始了。他专攻音乐，我专事文学。按理说，风牛马不相及也。在工作与生活中我们的交往却日渐深厚。他是文艺辅导部主任，我所从事的工作又属于文艺辅导部所管，这是业务关系。他的办公室与我的办公室又紧邻，上班天天见，遇事总是一马当先，无所推辞。我总以为一个搞音乐的除此之外定会全然不知。但我与述科先生的交往中始知，他所从事的音乐也非独门独户：他对文学、历史、哲学、特别是民间的民俗的挖掘与研究更广阔也更精深。严述科先生自１９７９年参加工作，至今已三十八年了。这三十八年间一直从事器乐演奏、音乐辅导、作曲等工作，特别值得一提的是在凉州城乡群众音乐辅导、器乐演奏辅导、小品辅导、小戏辅导等方面深受广大人民群众的喜爱。可以说，扎根基层，深入生活，再加那种对生活“真言”般的热爱，他还挖掘整理成册的有《凉州半台戏》、《凉州谚语》、《凉州贤孝》等音乐，辅导培训小乐队十多个，他作不同形式的音乐作品百余首。歌曲获甘肃省第二届精神文明建设“五个一”工程奖，近年来更是大奖多多：《凉州俏奶奶》、《攻鼓情》其中《戈壁沙枣》上中央电视台、重庆电视台；可谓在音乐创作上成果丰硕。这都是值得记述的文化幸事。不仅如此，他作为在武威最早的中国音乐家协会会员、凉州区音乐家协会主度始终不忘奖掖后进，可谓：“仗剑行千里，微躯敢一言。”但同时，也“曾为大梁客，不忘信陵恩。”正因为如此，先生因为真因为刚正因为直言因为真言，也似乎得罪过不少权贵者流。因而他常处于“君子坦荡荡”的孤奋里，然而“小人”也最终是“常戚戚”罢了！而述科先生却对已对人，推及济人，仁者备矣！
倘若有人问起述科先生之为人，我以为从两个方面来说。一说立身，一说应世。先说立身，他不属于规规矩矩的一类，衣食住行，加工作，大大小小，都不合于常，取其正，言其真。故网名：真言。可谓风声雨声读书声声入耳，家事国事天下事事事关心。每与其谈天常涉猎其中，而独有见解。文学上谈《白鹿原》《平凡的世界》等古今的中外的无不有谈资。
再说应世。可概括为：锋芒太露。为公为私，真言者也。譬如对于我，他很关心，不只爱人以德，而且常常为激励我创作歌词、剧本。这几个陌生领域里涉猎。对于柴米油盐之上的大事呢？他只是不说，似乎未必不想，未必无所见。只爱抽烟，饮酒却常饮小辄醉。相交几年同事朋友兄长。我常听到他批评之语真言之情。提到出版，提到音乐的创作与立起。几十年来，把多少钱砸了进去。
这个凉州贤孝曲谱集，不知经受了多少个难眠之夜，多少个孤苦之日。自1995年始，述科先生就为这些残疾艺人的生活、起居而担忧，最令担忧钱从何来，耳食之徒多矣！作为一位对音乐痴迷的音乐人来说，这是何等的情怀与感动。当人们都在为“银子”奔忙的时候，他却为这些流落于街头巷尾，靠唱贤孝维持人计的“瞎弦”们奔忙。这种人文关怀是何等气度！因此，他利用为群众文艺辅导的间隙，不仅为他所熟知的“瞎弦”们建档立卡，还为那些弹三弦的“明眼人”建档立卡。此间辛苦不能言表。多少年来，在凉州大地上传唱的贤孝，只能通过师徒“瞎弦”间的口耳相传。一但这种传承任何一方出了问题，我们的凉州贤孝就会“断根”。述科先生为此担忧的还是：凉州贤孝传承最核心的东西：音乐曲谱。但没有一个“瞎弦”知道，没有一个“明眼人”知道。因为，没有人关心他，这弄不上“银子”。但作为一个专业的音乐工作者，一个群众文化工作者的他深知自己肩头的这份责任，所以他默默地做着贤孝音乐曲谱的整理与记录。拿他同学袁玉新先生的话来说，几十年前，贤孝还没有成为国家级非物质文化遗产的时侯，我的同学就拿着个破皮本本儿在整理记录着凉州贤孝曲谱。可以说，严述科是整理凉州贤孝曲普的第一人。我问起关于凉州贤孝曲谱的原有，述科先生只苦笑了一下，像是表示许多事都无可奈何。所以，我总觉得，往低处说，当个音乐人难 ，往高处说，这对于传承我们凉州贤孝这一国家级非物质文化产功莫大焉！所以述科先生能从这一伙“瞎子”艺人的弹唱中整理出这个曲谱，我以为有两大意义：一是把口耳相传的贤孝传承变成了经久的书面传承；二是把单纯的“瞎子”间传承变成了健康人传承，扩大了传承范围，使我们更好更科学地传承下去，做出了最核心的东西：音乐的书面化（曲谱的书面化）。应该说，对于凉州贤孝的传承与创新都具有化时代的意义！
我们知道，2006年，凉州贤孝被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。凉州贤孝，又名“曲儿”，是一种主要由盲艺人演唱、以三弦有时也用二胡伴奏的古老的民间说唱艺术。据《说唱艺术简史》中记载，贤孝这种演唱形式大约形成于十八世纪。但根据其流行状况与艺人的口碑等材料可以推断，“凉州贤孝”是个比较古老的曲种。明代聂谦著写的《凉州风俗录》一书对“凉州贤孝”这样记述道：“州城俗重娱乐，虽无戏而有歌曲，古称‘胡人半解弹琵琶’者今犹未衰，而此地最盛行无如‘瞎弦’，每由盲者自弹自唱，间由自语，调颇多，喜怒哀乐之情，择其最者而表之，然所示乐器已无琵琶，大多为弦子，亦有胡琴、唢呐之类。……”
翻阅众多资料，对凉州贤孝大抵总有这样的叙述：一踏上凉州的土地，不论是乡里城里，农舍庭院，还是街头巷尾，茶坊酒肆，只要是人群聚集之所，几乎随处都可以看到这样一幅乡土味十足的民俗风情画，一位双目失明的艺人，怀抱三弦，席地而坐，自弹自唱。周围或站，或蹲，或坐，围满了听众。盲人那动情的演唱，时而低沉，时而欢乐，时而悲愤；人们的心被他深深地牵动着，或怒，或喜，或悲，或愁，或感叹唏嘘，或自言自语。人们在这种乡土艺术的浓郁氛围里，咀嚼着人生的酸甜苦辣……
凉州贤孝，就以这样朴素的形式，作为一种通俗的审美对象而存在，深受广大群众喜爱。
我们也知道，凉州贤孝做为独具凉州地方特色的优秀民间说唱艺术，它不仅承载着凉州人古老的记忆和文化基因，包含着凉州人的民俗习惯、传统礼仪和无限情感，蕴含着凉州人的人生观、价值观，具有极高的人类学、民俗学、方言学研究价值。
“西凉州俗好音乐”。历史的凉州是歌舞之乡、诗乐之都。沿着“丝绸之路”，西域的龟兹乐随着声声驼铃来到了凉州；“秦川中，血没腕，惟有凉州倚柱观。“随着江南士子走进凉州，中原的清商乐来到了凉州。它们，在石羊河畔的凉州沃土上汇流融合，繁衍分支，共同撑起了凉州音乐的绚丽天空。
更令人称奇的是凉州贤孝的音乐保留着许多古老的唱腔曲牌，是我国古代凉州一带各民族人民共同创造的音乐，是当地人民的文化的结晶。如述科先生整理的曲谱有：开板、滚坡、高板、甜悲音、悲音、苦悲音、八扇帷屏、大莲花、五点红、紧板（剁板）、观景致、乡灯调、慢悲音（一）、慢悲音（二）等。这就是极为珍贵的凉州贤孝曲谱。
凉州贤孝既有“凉州杂调”，又吸收了地方民歌的丰富营养，说白诵唱自由多变，间奏过门随意长短。要招徕观众、烘托气氛了，艺人们用“光调过门”， 赋比起兴、预示情节的开篇，用的是越音；要突出高潮了，艺人们表现出了字字紧扣的“喉音”；催人泪下的时候，你听到的是“悲音”；诙谐有趣或者悲愤欲绝的时候，你听到的是“花调”。古老的民间艺术，被艺人们挥洒得酣畅自如。
如此声调如此音。千百年来，却一直是通过盲艺人的口口相传，没有基本的音乐曲谱能够予以记录，这不能不说是一种遗憾。
众所周知，一个传唱的经典要想流传不衰最重要因素就是音乐曲谱。我们的严述科先生做到了，也做成功了。做为文艺工作者的严述科，坐得冷板凳，善于走基层，殚精竭智做好凉州贤孝音乐的整理研究工作，表现出了新时代文艺工作者真诚的文化情怀。
作为凉州区文化馆，牵头编辑出版关于凉州贤孝的系列书籍，全力支持文艺工作者开展积极有效的整理研究活动，充分体现了一个部门的履职尽责；他们的点滴努力，将会与凉州贤孝一道，在凉州文化的史册上留下遒劲的一笔。这是发轫之声；
但愿听君新唱曲，喜看东风第一枝。为了使凉州贤孝有更强的生命力与艺术感召力，为了更好地弘扬凉州民族民间文艺，我们期待有更多更好的发掘、整理、继承、发展民间文艺的佳作硕果涌现。
２０１７年１１月１６日
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