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香河方志
千秋庙享—建祠古北口
头颅盛于木匣传示辽军营中，不知可否有人为老将军马革裹尸。著名学者余嘉锡在《杨将军故事考信录》里赞叹：业以一身当辽之兵冲，前后三十余年，未尝败衄，及陈家谷口之战，为人所牵制，兵败被擒，卒能从容就义，以一死报国，此岂两宋孱将庸臣所敢望哉，宜其声明播在人口，久而不忘欤？余嘉锡在《杨业传索隐》文末总结说：观辽史之论耶律斜轸，隆平之论杨业，知辽之所以存，宋之所以弱，皆系於业之死，业之一身，有关於天下亦大矣。
辽朝认为杨业被俘和杨业之死，是标志性大事，故辽史中大书特书：《圣宗本纪》写秋七月丙子，枢密使斜轸擒宋将杨继业，以捷告天地；诏传其首于越休哥，以示诸军，仍以朔州之捷宣谕南京、平州将吏。并在大辽诸名将列传中多次提及擒杨继业之事。杨业之死对辽朝士气有巨大影响，辽史中对于陈家谷口擒杨业和高粱河之战击溃宋军相提并论。《辽史》卷八十三列传第十三论曰：宋乘下太原之锐，以师围燕，继遣曹彬、杨继业等分道来伐。是两役也，辽亦岌岌乎殆哉！休哥奋击于高粱，敌兵奔溃；斜轸擒继业于朔州，旋复故地。宋自是不复深入，社稷固而边境宁。《辽史•圣宗本纪》也写到：自是宋守云、应诸州者，闻继业死，皆弃城遁。
余嘉锡于《杨家将故事考信录》言：杨业祖孙三世，皆欲为国取燕云以除外患，其识乃高过赵普等，使当时能用其言，则金元无所凭籍以起，靖康之辱，祥兴之祸，皆可以不作。且业有无敌之名，辽人望见旌旗辄引去，隐然若一敌国，故曾巩作隆平集，元人修辽史，皆以业之生死定辽、宋之盛衰。业即被擒，辽人欲重用之，业义不负国，遂不食以死。以区区一身，关系之重如彼，忠贞之节复如此，岂不诚大丈夫哉！此所谓国亡之后，遗民叹息歌咏杨家将，久而不置也欤？
然而杨业败俘死节之后，北宋朝廷最初是不认可的，正如小说所演义，潘美等人诬陷谗谤杨业身后之名，必有人为之申雪。
据《宋会要》第三十四册礼四十四《赙赠》类记载：云州观察使杨业，雍熙三年八月北征阵殁，赐绢布各百匹，粟一十石。据考凡观察使卒，赐钱三百贯，绢布各二百匹，酒五十瓶，羊五十口。杨业作为国家烈士，不光没有抚恤金和羊酒，绢布各减半，比同级善终官员还不如，肯定有人诋毁他，否则为什么后来宋太宗又下诏罪责群帅失约，援兵不前，对杨业高度赞扬呢？潘美王侁等人必定不会自首，太宗何以知之？《续修岢岚州志》节妇类提到杨业妻折氏：后业战死于陈家谷，潘美、王侁畏罪，欲掩其事，折上疏辩夫力战获死之由，遂削二人爵。其中经过诸史都未提及，但从民间演义、史料方志仍可窥一斑，可叹我大宋朝廷朝政如此，怎不令义士扼腕寒心！人间正道是沧桑，在杨业申雪冤情之后，太宗皇帝痛惜下诏：执干戈而卫社稷，闻鼓鼙而思将帅，褒杨业诚坚金石，气激风云，追赠太尉大同军节度使，赐布帛千匹，粟千石。大将军潘美降三官，监军王侁除名隶金州，刘文裕除名监登州。
辽朝方面，承天皇太后萧绰（小字燕燕）摄国政，先是下令军中必欲生擒杨业待其屈服而后重用，遣兵押送途中杨业绝食自尽，萧太后敬其忠勇，命按辽人习俗将其尸身火化入坛，葬在古北口（今北京密云界内），并于古北口旧城北门外修建一座杨无敌祠。也有资料记载，杨令公祠始建于1025年，由辽圣宗耶律隆绪敕令所建，后徐达、冯玉祥曾重修。顾炎武《昌平山水记》以为杨业死于陈家谷口，在雁门北口建祠为宜，厉鄂《辽史拾遗》考订其错误，认为古北口杨无敌祠创建于辽，无敌忠义，感动敌境，纪昀《槐西杂记》也修订顾炎武之误，杨令公祠在古北口内，祀宋将杨业，盖辽人重业之忠勇，为之立庙。综合诸书都以为，杨业战败于陈家谷，非死于陈家谷，必押送于燕京（辽人以之为南京，宋人为幽州）途经三日而死。杨令公祠至今尚在，坐落于密云古北口镇河东村北门坡，历代修缮，千年不颓，闻名天下。
景德元年（1004年）澶渊之盟宋辽议和后，宋使赴辽中京（内蒙古赤峰南）必取道古北口，面对辽国也崇仰的令公庙，感慨良多：
宋仁宗至和二年（1055年），曾协助司马光编撰《资治通鉴》的名臣刘敞奉使贺契丹太后生辰，写下了《过古北口杨无敌庙》：
西流不返日滔滔，
陇上犹歌七尺刀。
恸哭应知贾谊意，
世人生死两鸿毛。
宋神宗熙宁元年（1068年），后官至丞相的苏颂奉命贺契丹主生辰，有诗《和仲巽过古北口杨无敌庙》：
汉家飞将领熊罴，
死战燕山护我师。
威信仇方名不灭，
至今遗俗奉遗祠。
宋哲宗元祐四年（1089年），苏轼之弟苏辙奉命贺契丹主生辰，留诗《过杨无敌祠》（此时杨业已去世百年）：
行祠寂寞寄关门，野草犹知避血痕。
一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。
驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。
我欲比君周子隐，诛肜聊足慰忠魂。
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