1305年前的今天，农历八月初三，一位东方的大师舍报圆寂。他走后，留下了一具真身舍利，和一部一万二千余字著作。他的思想，便在神州大地生根发芽，开枝散叶，影响至今。他就是六祖惠能。
如果要从中国佛教史中，找到影响力最为深远的人，那么必然少不了禅宗的六祖惠能；如果将这个范围放大，从整个中国思想史中找到影响力最为深远的人，六祖惠能依然可以位列其中。
六祖惠能被称为“中国三圣人”之一，可谓是东方的传奇，中国文化的代表人物。那么他有哪些故事，至今仍深刻影响着国人呢？今天，禅风君就与大家一起走近六祖惠能，缅怀祖师大德。
不识字的圣人
六祖惠能的事迹，被记载在《六祖大师法宝坛经》中。这部经一般简称《六祖坛经》或《坛经》，由六祖惠能的弟子记录六祖惠能言身二教而成。
六祖惠能是广东新州（今新兴）人。生于唐代贞观十二年，早年丧父，家境贫寒，以砍柴卖柴为生。某次卖柴时听到有客商念诵《金刚经》，忽生明悟，便问何处可以学得《金刚经》。
诵经的客商走南闯北，见识广博，便推荐他去湖北黄梅向禅宗五祖弘忍求学。于是六祖惠能求得邻里照顾母亲，然后只身前往黄梅求法。
六祖惠能见到弘忍大师时，便说出了“佛性平等无分别”的观点，让五祖弘忍深感惊异，大加赞许。随后便安排他到堆房负责舂米，让他在劳作中修行。
六祖惠能进入堆房之后，便老老实实地踏碓舂米。后来同门神秀大师以“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”表其修证而不得五祖弘忍印可，六祖惠能便也作偈表证。
这首偈颂便是众所周知的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。五祖弘忍认可这一心得，找了个机会去堆房看望六祖惠能，并传唤六祖惠能三更到丈室找他。
六祖惠能本身就是极利的根性，而这时五祖弘忍亲自教导，更是直接印证了他的修证。尤其讲到“应无所住而生其心”一句，六祖惠能当即大彻大悟，从此成为一位见性彻悟的圣人。
让人惊异的是，能够彻悟本来面目的六祖惠能其实一个字都不认识。甚至连那首有名的“菩提本无树”偈颂，也是他委托他人写在墙上的。
不过禅风君认为，这也恰恰说明，佛法智慧是人生命中的规律真理，真正的“第一义”不会被形式局限。
惠能大师的影响
六祖惠能顿悟之后，得到了五祖弘忍的衣钵嘱托，而后便遭到不满于他的人追杀，开始了为期近五年的逃亡历程。在逃亡的过程中，六祖惠能一直混迹在猎人队伍中，却只吃肉边菜，严格恪守自身的原则。
一直到风波平息后，六祖惠能才在法性寺剃度出家。在此之前，六祖惠能虽然在黄梅做行者，但毕竟还是个在家人。一直到此时，才剃度出家。从此大开法筵，广度群迷。
六祖惠能的影响在当时便显现了出来。其名声不仅在南方风靡，更是流传到了京城。甚至连当时在北方弘法的同门神秀大师也在武则天面前推荐了他。
先天二年八月初三，六祖惠能在新州国恩寺舍报圆寂，随后真身被迎到韶关南华寺供奉，唐宪宗为六祖惠能赐谥号“大鉴禅师”，王维、柳宗元、刘禹锡等文人先后为六祖惠能作碑纪念。
六祖惠能在当时影响力之大，可见一斑，而他留给后世的遗产，主要是其真身舍利和独树一帜的禅宗思想。
在佛教中，对于一些修行高深的僧人，门人弟子为了留念，会以坐缸的方法安奉法体。数年之后，法体转成紫磨金身，流传百世，供人瞻礼。
六祖惠能真身舍利是禅宗圣物，曾数次被盗被损，留存至今，实属不易。今人瞻仰六祖惠能真身之时，还能看到其仪态容颜之镇定闲适。
而六祖惠能的思想，对于后人，则有着深刻而广泛的影响。也因为这一重要思想，六祖惠能与孔子、老子并称为中国的三大圣人，受人尊崇。
从影响的深刻程度来说，六祖惠能的思想改变了人们的修行理念。无论是持戒、念佛、还是坐禅等常见的佛教修行，六祖惠能都强调一定要回归到自己的心性，不要被形式拘束，高唱顿悟见性之说。
从影响的广阔程度来说，六祖惠能见性顿悟的思想广布神州，并衍生出临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五大支派，各具特色。其中临济、曹洞二宗更是传入日韩等国，成为当地佛教主流。
禅风君认为，六祖惠能在当时大力提倡见性顿悟之说，并非毫无根源。早在佛世的时候，圣弟子得到解脱便有两种形式，这里就可以找到顿悟说的根据。
一种是经过戒定慧的修习，在四禅八定的基础上生起无漏智慧，尽断烦恼，这被称为俱解脱；还有一种便是直接从闻思修得到智慧，只需要相对微弱的定力，也能成就解脱烦恼，被称为慧解脱。
六祖惠能高唱的见性之说，显然是更接近于慧解脱的。而这种不局限于形式，但求回归行者心性的方式，让后世的禅宗修行一下子思路大开，大大丰富了禅宗修行的活泼程度。
禅宗祖庭的纪念活动
六祖惠能对后世佛教的影响如此深远，不少与六祖惠能相关的禅宗祖庭，也会在六祖惠能圆寂纪念日举行各类活动，来纪念缅怀六祖惠能。这里禅风君为大家分享几个案例。
1
广州光孝寺
光孝寺是六祖惠能结束逃亡生活后，披剃出家的所在。当时光孝寺名为法性寺，六祖惠能到法性寺参与一场法会，听见二僧争执是风动还是幡动，便说出了“不是风动，不是幡动，仁者心动”一语。
时任住持的印宗法师得知后，便为六祖惠能披剃，并将六祖惠能的头发埋于寺内，建瘗发塔纪念。因此光孝寺时常常在六祖惠能圆寂日举行诵经法会，讽诵《六祖坛经》。
2
韶关南华寺
六祖惠能黄梅得法之后，曾住锡南华寺弘法36年，因此南华寺也被禅宗各宗派共同尊为曹溪祖庭，并在其中供奉六祖惠能真身舍利。
千年以来，每年的二月初八和八月初三，六祖惠能的诞辰与圆寂日，南华寺都将举行“六祖诞”吉祥祈福法会。“六祖诞”又称“南华诞”，2006年被列入广东省首批非物质文化遗产代表作名录。
3
新兴国恩寺
国恩寺位于六祖惠能的老家广东新兴县，是六祖惠能亲自创建的道场，也是六祖惠能圆寂的地方。《六祖坛经》也是在此辑录而成。
因此，每逢六祖惠能圆寂纪念日，国恩寺也都将隆重举行讽诵《六祖坛经》法会，以此纪念六祖惠能。
法脉传承，千载未绝，焰续佛灯，百代不熄。禅风君认为，六祖惠能的贡献，是说之不尽的。也正是因为六祖惠能，中国佛教才能成为不离佛陀本怀，而又深融于中国文化中的一种思想文化。
因此，在六祖惠能圆寂的日子里，请让我们以最诚挚的感恩之心，一同缅怀六祖惠能。
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