郑板桥 （1693-1765，清代书画家、文学家） ，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。 [代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。
郑板桥为何不画梅花？历史上有个“郑板桥给别人留口饭吃”的经典故事。也正谓当代人的“予人玫瑰、手留余香”精神境界……
郑板桥在去山东做官之前，以卖画为生。他从老家江苏兴化来到繁华的苏州，在桃花巷的东边开了一间画铺，在桃花巷的西头，当地有名的画家吕子敬也开有一所画铺。吕子敬擅长画梅花，他自称他画的梅花是“远看花影动，近闻有花香”。郑板桥听说之后,便从此不再画梅花，他在苏州卖的画，常以兰竹，也画些花羽鳞介和山水。就是不画梅花。
次年，有个告老还乡的吏部尚书，精通翰墨，酷爱梅花题材的字画。一日，他看到郑板桥以竹子为题材的画和书法都是极品，很是兴奋。他以高价酬金50两纹银，以“梅花幽谷独自香”为题,请郑板桥为他画一幅梅花图。郑板桥却推脱说：“说到梅花，还是桃花巷西头的城吕子敬先生画得好，这么说吧，他画的梅花能值50两银子，我画的充其量也就值5两银子！”
老尚书听了以后，就拿着银子去找吕子敬画梅去了。此后，吕子敬逢人就吹，说郑板桥画的梅花没有自己的好。
郑板桥在苏州住了三年，应朋友之邀要要离开苏州，临行前，画友吕子敬来送行，郑板桥以“画梅”丹青相送，郑板桥展纸挥毫一下笔，酣畅淋漓，神采飞扬。整个画面的结构，只有三四朵梅花画得清晰，余者皆涂涂抹抹。吕子敬惊诧无比，道：“郑兄有如此高超的画梅技艺，为何卖画不画梅？"郑板桥说：“怕吕兄谦让，再不肯作梅花图，画酬就会少收许多。”此时，吕子敬恍然大悟，原来郑板桥之所以不画梅花，为的是给自己留口饭吃。
郑板桥精通书画，靠卖画为生。不画梅花，并非梅花画得不好，而是做人做事，留有余地，友善相邻。
古人尚且如此，难道我们现代人做不到吗？
当下修行，砺炼红尘，上苍收人，人类进入了末法时期。我们生活在低频维度地球的生灵，人性中最隐秘的本原既私、贪、欲，大大促进了末法末劫的到来。人与人、国与国的关系到了无标准化约束的阶段，人性过度自由化，导致道德观、人生观都无法维系在理性水平上，混乱至极。 地球上万物之关系也因人类的杀戳导致生态失衡，自然灾害频现，疾病、瘟疫状况史无前例，战争手段残酷。换言之，人世上一切认为正统的法已经无法约束人性的丑恶，将正常道德观中的美与丑、善与恶、真与假搞地混乱不堪，甚至颠倒是非。这就是人类进入了末法时期。
此次天、地、人在末法末劫期间都要经受一场巨大的考验，才可结束几千年来遗留的错误意识，回归到原始时期天、地、人和之美好时代。人类灵魂的变化（尤其是“金钱至上观”严重扭曲了人类的灵魂）导致宇宙灵界的垃圾灵充斥太多，中华国大多数人深受西方价值观念影响“中毒”太深，做恶的人修成了邪、妖、魔，祸乱人间和灵界；为善的人反而遭受歧视和压迫，成为贫民。如此不公道！
我们的这个世界，在各个领域什么样的人都有，由于人有执著心，有贪欲，才会有占有欲。所以，什么样的人就有什么样的贪求之心。看看我们的周围：是不是为了自己的一己私利，灵魂骨子里的那私美好早已烂掉。结党营私、谋财害命、骨肉相残、大打出手、对薄公堂、为钱、图利、为色……
人们迎合所谓的“时尚”和世俗，一种追求物质生活、攀比的心里油然而生，利己主义、物质主义、消费主义的热潮不断增温。人们对于金钱、物质的追逐越来越重，人们的价值取向出现了颠倒迷乱，追求虚荣随波逐流。比钱、比车、比房、崇洋媚外、阿谀奉承、拍马屁……
在现代化高科技、高智能追求高度的物质利益中，中国的世俗文化变得越来越低俗、庸俗，甚至媚俗。人们在巨大对撞机的轰鸣声中，灵魂骨子里出生时的那一点美好，被负能量的世界疯狂蚕食，灵魂早已摧枯拉朽、 碎尸万段、烟消云散、子虚乌有……
中华国已经进入了新时代，这是人生难得的机会。时代的重任，要做明白人。悟道是关键，早日“性命双修、明心见性”，在红尘中砺炼，首先要分清正邪，做个好人；正知、正见、正修行。
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