一廟一故事
澤國鎮·新和廟
寺廟主神傳說
澤國鎮新和廟，位於澤國鎮鑫合村村部（原鄭家村村部）附近，該廟系從新瀆宮分靈，主祀敕賜孔侯王。
敕賜孔侯王
據《溫嶺縣道教志》記載，敕賜孔侯王，姓孔名斌字文英，為山東省曲阜縣孔楊村人氏，明弘治十年即1503年農曆二月十六誕生。侯王自幼好學，尤喜習武，年青有為，一表人才，拜師學藝，勤學苦練，得中武進士。當時東南沿海地區遭遇海寇侵擾，海寇搶劫燒殺，無惡不作，民不聊生。有一股海寇盤踞新瀆二龍山上，安營紮寨，殺人放火、姦淫擄掠，百姓苦不堪言。26歲的侯王奉命進駐二龍山，與海寇浴血奮戰，擊退海寇，鄉民得安。然海寇敗退後，獸性不改，屢屢前來侵擾，極為猖獗。侯王精忠報國，竭力防守，與海寇血戰十餘年，終於平定海寇，使百姓安居樂業。侯王嘔心瀝血，於明嘉靖二十四年，即公元1545年以身殉職在新瀆二龍山上，年僅42歲。老百姓感恩戴德，於是在二龍山崗上立廟祭祀，清乾隆年間，敕賜孔侯王。由於二龍山山崗險峻，善男信女敬香不便，清乾隆年間將廟從二龍山崗遷至前水後山、交通便捷的新瀆地方，重新建造了廟宇。
寺廟歷史
新和廟的由來，據村民相傳，清咸豐年間，由於遭遇國喪，期間不能演戲，此年輪到後鄭保即鄭家人值保，新瀆宮要求照常做戲慶壽，後鄭保人認為國喪期間不能演戲，因此產生矛盾，後鄭保信眾從新瀆宮請了令牌、神位，準備回村立廟。
父老相傳，後鄭保信眾拿著令牌、神位回村時，走到鄭家埭頭，恰好碰到一位賣火爐缸的小販，這時童身（乩童）上起來（神靈附身），賣缸小販竟將整擔火爐缸自己砸爛。目睹這一反常事件，鄉親們問童身，廟是否可以擇基建在這裡？童身指示，廟就立在“白鶴蛋”這地方。所謂“白鶴蛋”，村裡的眾多口池塘中，有一口形狀像白鶴，“白鶴”的後面有四口小池塘，近似“蛋形”。“白鶴蛋”邊上的這塊田是鄭義康祖上的，但是鄭義康的祖上不肯舍田，後李李家祖先慷慨樂助，以自己的一兩百畝良田調換了鄭義康祖上的這一片田，然後在這塊田上立廟。因為是後李李家人舍田建廟的，故新和廟又有後李廟的別名。
屋基擇好後，大家開始施工建廟，到廟快建好時，什麼時候上樑呢？這個時候，大家又請示童身，童身說，日子弗用揀，雷風雷雨時拔棟桁就好了。果然，不久就等到了風雨很大的日子，人們就遵照指示拔棟桁，風雨過後，人們還在道地上看到兩隻很大的老虎腳印。
中華人民共和國成立後，土改時，新和廟房產分給了貧窮農戶，兩邊的橫屋都分了。紅星大社時，辦公室就設在廟裡大殿中。後來，老廟遭到破壞，廟宇被拆光了，泥像被扳倒了，拆後的良田也分給了村民。
因為村裡沒有了廟，1984年時，村裡的一些婦女打算湊錢到牧嶼白雲山去，此時，村裡的陳令光、傅玉芳、陳義法、陳根友、傅雨來、陳友清、陳新友等人知道後，就叫這些婦女們不用去白雲山，準備在村裡重建新和廟。於是，村人另擇基，即在現址建廟，建廟所用的地是陳根友、傅雨來、陳義法、陳友清等人捐出的自留地。一開始，新建的廟是非常簡陋的，只是四塊石板架起來的，當時，雖然連神像都還沒有，只有一隻小香爐，但是，村民們依然對老爺非常崇信，有求必應，禱輒顯效。不到一年後，善男信女們將臨時的石板廟改成小屋，這時候有老爺神像了，神像是從章袁雕佛的廠裡請來的。當時前去請神像的人至今還清楚地記得，那天請神像回鄭家時，天還沒有亮，起初沒有一點風，神像扛到到下週季家橋時，突然間就起了大風，但後來扛到王毛幹（小地名）地方時，就風靜了。
寺廟現狀
新和廟自重建以來，改造擴建了四五次，才形成如今的規模。現佔地面積3765平方米，建築面積1213平方米。
新和廟除主祀敕賜孔侯王外，還祀有鮑一元帥、岱石尊王、呂純陽祖師、財神、土地、文昌帝君、魁星、送子娘娘、陳十四娘娘、廟主娘娘、四將等。其中鮑一元帥是從大溪太湖毛坦村鮑一元帥廟分靈的，相傳鮑一元帥治病很靈，鮑一元帥廟中還有藥籤供信眾求取。岱石尊王也是從外地的廟宇中分靈的，祈夢比較應驗。
財神
呂祖大仙和土地老爺
娘娘
廟內壁畫
規範管理
新和廟管理班子負責人為陳小明、鄭小海，常務理事李仁梅，該場所自覺接受溫嶺市委統戰部、市民宗局、澤國鎮黨委政府的依法管理，積極推動場所規範化、制度化，嚴格執行落實消防安全制度、治安保衛管理制度、財務管理制度等一系列管理制度，嚴格落實安全管理責任，執事們認真宣傳學習《浙江省宗教事務條例》，建立值班制度，重要決策集體商量，積極弘揚社會主義核心價值觀，傳播宗教正能量，大力營造和諧社會氛圍。
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