民间流传的那些有关梦的俗语
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民间对梦的认识和对梦的俗语主要表现在以下几个方面：
“梦中活动的，是人的灵魂”。基于这种认识，民间流传着许多关于梦的故事：有两个贩子，夜宿于旅馆，其中一个拉稀，晚上睡觉不踏实，正朦胧中，见灯下沉睡的伙伴手腕处突然蹦出一个三寸长的小人来，跳到便桶旁，将便啜吃起来，然后又跳到床上，从手腕处钻入伙伴身体内。第二天，伙伴告诉他昨晚一梦，赴宴大吃大喝了一顿，真香啊！
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民间托梦的故事也不少，如死后有冤情，便托梦给自己的亲人，诉说冤屈，求其申冤、报仇；将死之前，会梦见已死去的亲人前来召唤，远处的亲人也会梦见他前来告别，留恋不已。
“梦死得生”。民间将梦看作是吉凶祸福的征兆，并用“反梦律”来解释它。反梦律就是所兆之事与梦中之事正好相反，如梦死得生，梦丧主喜，梦喜得忧，梦白添财，梦红兆灾。
“梦棺得官”。也可用民俗文化进行比附，如梦棺得官，因“棺”、“官”谐音，民间有遇棺得官之说，又棺俗称“材”，“材”、“财”谐音，又有见棺得财之说；瓜果为生殖崇拜物，故梦见瓜果兆孕；水因取之不尽用之不竭而被民间看成是滚滚财源的象征，故梦见水、被水淹、游泳兆得财；火被民间赋予兴盛、红火的含义，故梦见火为通达、生意好、家业旺；地为葬身之处，泉为魂魄所归，故梦见堕地、见到黄泉为凶，兆将不久于人世；其他诸如食枣生贵子、身被罗网主官事、大牙脱落主父母丧、犬吠主人兆失财等，皆以民间文化比附。
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“噩梦无忌”。既然赋予了梦以吉凶祸福的征兆，做了噩梦必须用一定的方法破解。民间破解噩梦的方法很多：一是“噩梦无忌”，做了噩梦，一句“噩梦无忌”、“梦了白梦”便可化解；儿童做了噩梦，惊出一身汗，人们便用“长身体”去解释。二是将噩梦说出，说出即破。但必须要在日出之后说出，严禁日出前说梦。三是在日出之前起身，于西墙上写帖破解：“夜梦不祥，写在西墙，太阳一照，化为吉昌”。四是压噩梦，赶在太阳出来之前，在院子的地上，正南正北画一个“十”字，用一块磨刀石，正东正西压住，不能藏头露尾。四是以静制动，该出门的缓行，该办的事停办，少接触外人，少说闲话，少管闲事。五是请人破梦，写咒符贴于床腿上或安放于床脚下：“赤，阳，日出东方，此符断梦，辟除不祥。读之三遍，百鬼潜藏。”
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“摁虎子压人”。俗以为梦魇是招了“摁虎子”。摁虎子在民间指那些精、怪，如黄鼠狼、狐狸、獾等。如果在梦中感到压抑，而呼吸困难，就认为是摁虎子在作怪。甚至传说，摁虎子压在心上，用嘴堵着梦者亲吻，醒来还觉得嘴上臊乎乎的。如果招了摁虎子，必须破解，否则便容易生病。这在《聊斋志异》中有多处记载。
现代科学早已证实，梦魇现象其实是由于过度疲劳、消化不良或大脑皮层过度紧张而引起的。再如多梦，传统中医学已有较科学的解释，为肾虚，体中水少所致；阳盛则易梦少，肾虚则易梦水；疲劳、发烧多梦凶象，恐惧、忧虑多梦心惊。但是民间却不用这些科学的东西去解释，而用一些鬼怪，象征不吉利之事去解释。
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为什么民间对梦的俗信不去接纳这些较科学的成分，而仍以独特的思维视角附以迷信的外衣呢？
民间对梦的俗信，首先来源于对梦这种现象的不理解。梦，是人的精神的一种下意识活动，这种活动发生在人的睡眠中，是非常复杂的，又是片段的、混乱的。科学实验证明，有的梦与清醒时意识中保留的意识有关系，正如民间所说“梦是心头想”——日有所思，夜有所梦；有些与身体所受的刺激有关，如卧具的软硬、内衣裤的松紧、空气的冷暖以及身体状况等。但还是很多梦的现象人们至今还没有找到明确的答案，如梦游等。最近几年，人们开始对毫无刺激下的梦进行试验，发现人在异相睡眠中被唤醒时，即眼球运动、脑电波低幅快频、颈和四肢肌肉张力降低、各种感觉阈值均升高的时候叫醒，他们常陈述“正在做梦”。在对猫进行的实验中观察到，如果毁去猫的脑桥网状结构外侧，便可消除异相睡眠时脑干对肌肉的抑制影响，从而动物会做出一系列类似清醒时的行为，如抬头张望，前爪向空中捉物、觅食、舔搔须毛，或做恐惧、攻击、捕杀、发怒等姿态，但从不出现叫、性交、呕吐、打喷嚏等现象。故有人设想梦可能是由脑桥内一定结构所发动的，其信息程序化受到遗传因素的控制。对于这种复杂而特殊的人的生理现象，古人们当然更是迷惑不解。所以这些俗言可以看作是民间人们对这种现象的阶段性认识。
其次，梦的俗言与民间有神论有很大关系。民间以为，对于一个具体的人来说，其由两个部分组成，一个是肉眼看得见的物质的自我，一个是肉眼看不见的精神的自我；后一个自我就是灵魂。正常的人两个自我是协调一致的，而不正常的人，两个自我则统一不起来。如人病了，便是魂丢了；人做梦了，便是魂在活动；人死了，便是魂离开了肉体，在物质世界以外的空间如天堂或地狱里继续存在下去。
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再次，梦的俗信也与中国古代文化相互影响，相互促进。古代传说中，就有殷高宗因梦而得傅说，周文王占卜而得吕尚的说法。古代神话中，人之孕，往往都在梦中受精。如高辛氏之妃有吞日之梦，每梦吞日则生一子，八梦而生八子；星为神珠，则生帝。古代史书也为证明天子为真龙，而述梦苍龙踞腹而生帝王，梦日入怀而生圣上。《史记》载，刘邦之母在大泽之陂休息时，梦与神遇，时雷电交加，有蛟龙压其母身，孕而生刘邦。干宝《搜神记》载，孙坚夫人吴氏孕而梦月入怀而生策，及权在孕，又梦日入怀，以告坚。坚曰：“日月者，阴阳之精，极贵之相，吾子孙，其兴乎！”一些文学作品也倡扬梦文化，如《西游记》就是魏徵梦中斩小白龙而作为发端的，其他诸如巫山之梦、一枕黄粱、临川四梦、包公梦游阎罗殿，皆给予民间梦的俗语以深刻的影响。
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