如今的我們都生活在一個法律健全的時代，凡事有法可依，成為我們生活行事的準則，那麼，這些法律有時從何而來的呢？——我們各個國家法律制定時相互參考，相互完善，但追根到底這一切法律的起源卻來源於這裡。
上帝在西奈山上傳下十條誡命，十條誡命約束人的行為舉止，屬行為之約，講述的是道的標準，屬道德律法，在日常生活中，人們常對違背良心做出的行為指責為“不道德”，就是相對於十條誡命而言，在說他觸犯了十條誡命，違背道的德就叫“不道德”。世界上的法律最初的制定就是以十條誡命為精神基礎的，在此基礎上條條槓槓的不停細化、延伸。
昨日的文章已述十誡，不再累述，另外，神在定下十誡的同時也補充了一些條例。如下：
對待奴僕的條例：
你若買希伯來人作奴僕，他必服侍你六年，第七年，他可以自由，白白地出去。他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去，倘若奴僕明說：“我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去”，他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服侍主人。
“人若賣兒女作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權柄賣給外邦人。主人若選定她給自己的兒子，就當待她如女兒。若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。這是在那個時代，面對僕人、婢女的憐憫精神
懲戒暴行的律例：
”打人以至於打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死”——此例體現故意殺人與過失殺人的處理精神。
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