惠州水东白鹤峰，自南陈祯明二年（558）省怀安、欣乐、酉平三县置归善县治以来，至今已有一千四百多年历史，像惠州府治山一样，是惠州历史文化的聚宝盆。近年惠州地方政府在白鹤峰重建东坡祠，在施工过程中挖掘出很多埋在地下的历史文物，如归善古城墙、东坡祠古墙基、王文成公祠牌匾、归善古县衙石鼓、明清水井、历朝各式残碑等。这都是老祖宗留下的东西，是不可再生的历史文化资源，是体现一个城市历史价值的无价之宝。正所谓“碑坏诗无敌，千古鹤峰尊”也！
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东坡祠古墙基
北宋绍圣元年（1094），苏东坡被贬来惠州，深感北归无望，遂于水东白鹤峰购得隙地数亩，筑新居以终老。新居落成后，苏轼大儿子苏迈带着全家及其弟弟苏过的家眷，来到惠州与父亲团聚，但不久苏轼又接到诰命被责授琼州别驾、昌化军安置。为此，苏轼只好将家人安顿在白鹤峰新居，仅带着儿子苏过依依不舍地离开惠州。北宋元符三年（1100）初，宋徽宗继位后实行大赦，苏轼得以量移廉州，又改舒州团练副使永州安置，约在九月底到达广州，与从惠州赶来的家人会合。约于是年十一月，苏轼带着家人离开广州，一起北归。苏轼北归后，“惠人以先生之眷眷此邦”，遂把白鹤峰新居辟为东坡祠。
出土的清代东坡祠古墙基
此后近千年，东坡祠经过多次重修。其中乾隆五十二年（1787）重修规模较大：“扩其规模，辟其湫隘；于向者数椽之外更增设一栋，务使坚固，可垂永久。”重修工程于是年五月十二日兴工，越年四月初告竣，清代著名学者王文诰于嘉庆年间来惠州实地考察苏迹时，描述苏轼白鹤峰新居的具体位置和周遭环境是：白鹤峰倚江上，沿江为城，就其石脚凌砺入水及数壁峭拔之上筑为城址；自白鹤峰下历级而上，古荔花繁，橘柑丛立；进为前庑，入门花木交错，井在其左，升阶为德有邻堂；左为居室，辟小窗以疏篱绕之；右为思无邪斋，启右屝则雉堞在其下，江山数百里间青苍环列。斋之后为林行婆、翟逢亨所居，皆西邻也。近年地方政府重修东坡祠，挖出数段古墙基，其所处位置与清代学者王文诰记述相符，“证以榜井，无可移易也”。加上现场考证古墙基砖的形制，是清代规格，故应是乾隆后期那次重修的东坡祠古墙基。
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归善县城古城墙
据旧志记载，归善县是南陈祯明二年（558）省怀安、欣乐、酉平三县所置，县治设在水东白鹤峰，至今有一千四百多年历史。唐宋以前无城，入元后县治仅附于府署旁（今公园路南端）。明嘉靖四十四年（1565），庠生刘确、乡民黎俸等请建东平民城，以防寇患。万历三年（1575）城建成，设置四门：东曰辅阳门，南曰龙兴门，西曰通海门，北曰娱江门。另城东北与西南各设一个便门方使邑人出入：东北曰便门仔，西南曰水门仔。万历六年，知县林民止迁县署于东平民城内，遂转为官城。崇祯十三年（1640），知县王孙蕙将城增高三尺，重修城楼，增筑两个更楼。入清后，该城经多次重修。康熙二十四年 （1685）丈量，城垣周围九百零四丈五尺，高一丈九尺，雉堞一千五百六十五。咸丰四年至五年间（1854一1855）翟火姑倡乱时，绅民又陆续捐资增筑东、南、北三面炮台。
出土的归善县古城墙
本次出土的古城墙，是归善县城北面城墙，即白鹤峰北面至娱江门之间。由于该段城墙面临东江，历年洪水直逼城根，城垣马路多被淹浸倾塌。故此次出土的古城墙重修于光绪十五年（1889），墙基原灰沙土改用花岗岩石，可防洪水冲击；墙砖按明代墙砖规格烧制，块头比清砖大，并刻有“光绪己丑年重修”字样，为后人研究惠州古城历史提供了宝贵实物和资料。
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王文成公祠牌匾
入明后由于历史原因，赣南和闽西南流民大举进入粤东北山区。这批流民初入粤时被称为“化外之民”，加上部分流民不守本分，落草为寇，受到官府和地方的平剿和镇压。反过来，他们为了共同利益，组成武装集团与官府博弈，从而造成粤东北地区社会秩序大幅动荡，惠州为甚。正德十二年（1517），朝廷诏都御史王阳明统领官兵，直捣縳头(今和平县)巢穴，大获全胜，奏请割龙川、河源地立和平县，此为惠州东部山区设立和平县之始。惠州东部山区寇患平定后，为教化新归顺之民，预防受奸人挑唆复叛，使其尽快融入当地社会，王阳明又创“十家牌法”，由官府大力推行。“十家牌法”主要内容为：每十家为一牌，每户门前置一小牌，查实造册报官备用；又将各家门面小牌如人丁若干，某丁为某官吏、或生员、或当差役，习某技艺、作某生理，或过某房出赘，或有某残疾，及户籍田粮等项，俱要逐一查审核实。十家编排既定，照式造册一本，留县以备查收，一县之事了如指掌，从而使自宋代开始实行的保甲制度逐渐走向成熟和完善，惠州社会治安得到很大改善。
出土的王文成公祠牌匾
晚清惠州翟火姑起义失败后，朝廷敕封明、清两朝在惠州平乱有功的王阳明为 “康济”、谭公为“襄济”，在白鹤峰下分别建“王文成公祠”和“谭公祠”，让其配享惠州人香火。近年出土的“王文成公祠”牌匾，地处白鹤峰南麓，归善古县衙西侧，牌匾字由惠州人张玉堂题写。张玉堂是惠州桥东桃子园人，咸丰年间大鹏协副将，曾率军收复香港九龙寨城。张玉堂为人风雅，能诗善书，尤善拳书、指书，世称“翰墨将军”。因此“王文成公祠”牌匾出土，更显得其可贵。
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归善古县衙石鼓
北宋苏轼寓惠，有诗曰：“数亩蓬蒿古县阴，晓窗明快夜堂深”。苏轼所说的古县，就是古归善县衙，位于白鹤峰南坡。南宋绍兴二年（1132）冬，虔寇谢达犯惠州，归善县城民居官舍焚荡无存。元末至正二十八年（1368），归善县衙徙建于郡城府城谯楼左。明万历四年（1576），原建于郡城内的归善县衙正堂圮。万历七年，归善县城筑城已成，知县林民止在白鹤峰下重建归善县衙，入清后多次重修，至辛亥（1911）民军光复惠州时被焚毁。按清乾隆《归善县志》所载，县衙中为正堂，堂之下为甬道，为戒牌坊，上书十六字戒铭：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”。正堂后为宅门，左右为门房，署后之左为土地祠，为箭道。县衙正门前临大街，此石鼓正好在此处出土，由此可知这个石鼓为晚明留下来的文物。
出土的归善县古县衙石鼓
在归善县衙正门遗址出土的这个石鼓，体型较大，上面雕刻着“双狮戏球”。双狮戏球亦称双狮滚球，其寓意代表着风调雨顺，吉祥喜庆。此物雕工也十分精细，绣球面上雕刻有精细的花纹，绣球上下各系有两根绸带，绸带还各打了一个花结，绸带的柔软雕刻得淋漓尽致，绸带似乎要飘了起来，整个画面，精美异常。这个石鼓除了鼓面有精美雕刻外，鼓边还有凸起来的圆形装饰，隐约还能看到一个嘴里叼含着一个环状物瑞兽，下端还雕刻有卷云纹图案。石鼓高约97公分，宽约有82公分，厚约有29公分。在这个石鼓的旁边，还有一个红砂岩石鼓底座，底座表面也雕刻有图案，高约53公分，宽约78公分，厚有49公分。遥想当年石鼓安装在底座上，总高1.5米，是很高大壮观的，显示出当年的大明气象。
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明清古井
古井是城市文脉的重要组成部分，在现代生活中，虽然古井的供水作用已逐渐淡出，但它在城市景观、文化传承上的价值依然是不可替代的。归善县城，明万历三年筑城墙之前，除白鹤峰东坡井外，至今尚未发现有第二口井。考其原因，是归善县城紧靠东、西两江，居民可汲取两江之水饮用，无需打井取水。明万历三年筑城墙之后，仅开东、南、西、北四门，遇上战乱敌军困城，城门紧闭，城内居民用水就会困难。为此，入清后官府在南、北城墙各加开一个小城门，南为水门仔，北为便门仔，方便居民汲水。同时民间也开始陆续开凿水井，方便家庭生活用水，现存比较有名的是龙井巷北巷口的“龙井”。龙井口原用红沙岩砌成，长方形，外壁长1.38米，宽1.30米，比一般私家井大，是当时公共水井。
出土的娱江门清代古井。 图片由何志成提供
近年在东坡祠建设工地，先后出土了两口古井。其一在白鹤峰南麓，今新建停车场工地内，该地原是归善县古县衙后花园，该水井应是晚明归善古县衙专用水井。另一个水井地处白鹤峰西麓，娱江门内（北门），翟贤坊东侧。出土时井壁由青砖砌成，表面很光滑，井水很清澈。这个水井亦比一般私家井大，井内直径超过1米，估计象龙井巷的“龙井”一样，是当时公共水井，供附近街坊居民使用。
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