摘要：喪事當喜事辦是個古老的傳統
撰文：黃大拿
引文：很少有人質疑，如果不輔之以"難從何來"的追問，所謂"多難興邦"是不是一種濫調？
喪事當喜事辦是個古老的傳統。
但是把這個傳統發揚到極致的應該是大清王朝的慈禧太后。
庚子年，慈禧企圖藉助義和拳滅洋人的威風，掃除自己廢光緒的障礙，引來八國聯軍，不得不挾光緒倉皇出逃，史稱"庚子事變"。
庚子事變於慈禧個人是奇恥，對國家來說更是國難。
但是這一切都沒妨礙逃難歸來的慈禧把反思會開成慶功會……
一
"我已完全成一鄉姥姥"
我們讀清代的野史筆記，當能發現，深宮之中的慈禧對外面的世界有著常人一樣的濃厚興趣，召對臣下，最喜詢問世間百態，這固有掌權者察知下情的需要，而從人情人性上揣摸，未必全無普通人的合理慾望。
可惜清朝祖制極嚴，作為女性最高統治者的慈禧也不能全無拘束。
平定太平軍之後，清王朝一時頗具中興氣象，輿論也歸美於太后的主持大計，不免惹動了慈禧巡遊的心思。
徐凌宵、徐一士兄弟所著的《凌宵一士隨筆》記載，慈禧一次曾對掌握行政權力的恭親王說：乾隆爺六次南巡，傳為盛事，俺也想到江南走一遭，你覺得如何？恭親王回覆大戰之後瘡痍未復，與乾隆爺當初的民康物阜相比，不啻天淵之別。"後為之不懌者久之。"
從此，恭親王對"嫂子"的南巡之念非常警惕，一有南方官員進京陛見，就先要打"預防針"，提醒他們，太后若問及江南情形，"務以民困未蘇、景物蕭條為對"。
幸乎不幸乎，恭親王於1898年歿後之第三年，慈禧終於還是到宮外走了一遭，只不過不是"南巡"而是"西巡"。
光緒二十六年（公元1900年），按照中國人傳統的天干地支紀年，歲在庚子。這一年，慈禧企圖藉助義和拳滅洋人的威風，掃除自己廢光緒的障礙，引來八國聯軍，不得不挾光緒倉皇出逃，史稱"庚子事變"。
庚子事變於國家於慈禧個人都堪稱奇恥大辱。
當日逃難的情形，多種筆記中都有真切記載，如率軍勤王，在慈禧轎前護駕的岑春煊後來撰文回憶，"太后御藍布衫，以紅棉帶束髮。帝御舊葛紗袍，當盛暑流汗，胸背粘膩，蠅蚋群集，手自揮斥。從行宮監，皆徒走奔走，踵穿履破，血流沾灑。"
而亂兵潰勇不遵約束，不僅讓供應為難，也潛伏著隱患。
岑春煊受命整飭軍紀，卻幾乎防不勝防，"途中潰兵益夥，有持槍追逐太后輿前者，叱之不止，反舉槍對餘開放。乘其一擊不中，急拔刀斬於御前，宣示有眾，不遵約束者，以此為例。眾始肅然知畏，由是沿途安靖，無敢放肆者。"
潰兵在慈禧轎前拿刀動槍，其膽大妄為誠然堪驚。但試想一下，社會秩序崩壞到如此地步，民眾之命運又會如何？
更重要的問題是，國家遭遇如此的大難，"肉食者"對此有著怎樣的反思？
有的只是空洞的抒情。如岑春煊就一路喟嘆，"多難興邦，殷憂啟聖"。
這兩個成語，中國人真是再熟悉不過了，幾乎逢災難必引，人們就在這種慨嘆中享受精神勝利的快感。
很少有人質疑，如果不輔之以"難從何來"的追問，所謂"多難興邦"是不是一種濫調？
二
遭逢國難，還要慶功？
作為最高統治者的慈禧當然不會追問難從何來。
史料記載，她向臣下頻頻徵詢"雪恥"之策，似乎頗有感奮的念頭，但私下一句"不意乃為帝所笑"的喃喃自語又洩露了天機。
原來，她只是為在與她不和的光緒皇帝面前丟了面子而羞憤，最擔心的只是害怕自己至高無上的權威因此動搖。
果然苦難的刺激只有一時之效。在滿足了列強的索取賠款、懲辦"禍首"等條件，中外簽訂《辛丑條約》之後，慈禧居然下旨大賞臣下，將反思會開成了慶功會。
在京主持與洋人議和的李鴻章，隨她一起逃難的軍機大臣，還有其他官員，均得到了賞賜，或多賜俸祿，或賞加太子太保、太子少保等榮譽銜。
慈禧此舉不禁讓中外人士瞠目結舌：這不仍是典型的"喪事當喜事辦"的舊習嗎？
軍機大臣瞿鴻禨尚識大體，上了一道摺子，其中說："臣頃蒙恩典，實萬分不安。現當時局艱難，諸事都宜核實。恩旨一出，中外矚目。若有幸濫，何以示天下？"
瞿氏的意思是請老佛爺三思：在這個當口慶功賜賞，向天下傳遞的會是個什麼信號？
可是習慣是很難改變的，樂得封賞的大臣們是這樣，老佛爺也是這樣，瞿氏之進言只不過使其個人退出了封賞的盛宴而已。
三
離京是逃難，回宮如巡遊
慈禧太后又回到了紫禁城，而且據清人筆記記載，雖然離京是逃難，但回宮卻像巡遊，不僅積習依舊，而且"興高采烈"，"大事鋪張"，彷彿逃難中的飢寒交迫從未發生過一樣。
先說迴鑾時太監之橫。《凌霄一士隨筆》卷四記載了兩條史料。
一條說聖駕過陝西臨潼時，太監向縣令夏良材索銀三千兩，因縣令未應，一群太監竟將行宮所備之物砸毀，連水缸亦擊破，夏知縣倉皇而逃。
又一條說，過洛陽時，值天寒，傳命備木炭，縣令亟選購進呈，太監斥之曰：這是什麼玩藝兒？能供上用？縣令無奈地說這就是本地最好的木炭啊，太監回答宮中用炭有標準尺寸形式，"須完全一律"，趕快更換送來不要誤了差事。縣令無奈，最後請人疏通，給太監送上銀子，才算交差。
再看慈禧之派頭。
一位親歷的官員回憶，"沿途旌蓋飛揚，衣冠肅穆，……文武官員、紳民父老，一體於河岸俯伏跪送。……仰見太后面有喜色。……夾道軍民，歡呼踴躍。"
"面有喜色"，這四個字真是意味深長。
彷彿什麼都沒有變化，闖下滔天大禍的人毫髮不損，權柄猶在，萬民還如此擁戴，哪有不喜的道理？
杜甫有名句曰"國在山河破"，昔人曾改為"國在山河破"。
"國在山河破"，對掌握政權的人來說，"山河破"有什麼關係呢？只要"國在"就好，依然能夠"興高采烈"、"大事鋪張"。
天下依舊太平。
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