內容簡介
《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之"道德"為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂"內聖外王"之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
經典名句
1.上善若水，水善利萬物而不爭。
善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
2.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。
3.合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。
合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土築起來的；千里的 行程，是一步又一步邁出來的。
4.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
5.天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
天下再難的事都是由簡單的小事構成的，天下再大的事也都是由細小的事構成的。
6.知者不言，言者不知。
有智之者“知”“道”的妙用，勤而行之，從不敢多言。而整天喋喋不休的人，自以為了解了“道”的精微妙處，其實他“不知”。
7.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
瞭解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。能夠戰勝別人只能算是有力，能夠戰勝自己的弱點才能算是真正的強者。能夠知足而淡泊財物的人才能算是真正的富有。能夠自強不息的人才能算是有志氣。
8.飄風不終朝，驟雨不終日。
狂風總有一天會停止，大雨總有一天會消失，困難只是短暫的。
9.大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形。
10.大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
大丈夫立身敦厚，不居於淺薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄淺薄虛華而採取樸實敦厚。
11.慎終如始，則無敗事。
如果能始終如一，持之以恆，到最後還像開始的時候那麼嚴格要求自己，那麼他的一生就很平安，沒有敗事可言。
12.道生一，一生二，二生三，三生萬物。
一是天道，它包含一切，二是兩儀，代表陰陽，就是說萬物都分兩面，三就是三才，天、地、人，到了三，那便是多，佔盡了天時地利人和就可以進行創造新的事物。
13.人法地，地法天，天法道，道法自然。
人效仿大地的事物，大地效仿天空的寬闊無暇，天空效仿宇宙萬物的信念，信念順應創造的事物自己思考的想法。
14.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
"持而保之"得到就能保護自己，慈愛:能為他人著想，為他人開心，幫助能幫助的人。節儉:知道任何東西來之不易，懂得愛護珍惜，只要所需的。不敢為天下先:不去和所有人爭奪先後之差。（謙虛,低調）
15.天之道損有餘而補不足，人之道損不足以奉有餘。
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
16.萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
萬事萬物剛剛開始的時候，大道是很簡單的，到了後來，演變成了很複雜的局面。
17.天下之至柔，馳騁天下之至堅。
天下最柔軟的東西，卻能駕御天下最剛強的東西。（征服自己，修為自己）
18.道可道，非常道；名可名，非常名。
客觀存在的事物，如人生的規律是可以認識的，是可以掌握的，但由於該事物隨時隨刻在發展變化，現在的事物並不是我們以往己經所認識的事物了，客觀存在的事物是可以用名稱來稱謂的，但一旦給了它名稱，這個名稱只是表達原來的事物，而不是現在的事物。所以說，所有的“名”都是“虛名”，都是過去了的，所有的事物的表象都是過來了的。 （客觀真理既是絕對的，又是相對的）
19.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
20.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
人在活著的時候，身體是柔軟的，死後就會變的僵硬，草木生時是柔脆的，死後就要乾枯了所以堅強與死是同類的，柔弱與生是同類的。
21.多言數窮，不如守中。
人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
22.天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
天地之所以能夠長久存在，是因為他不為自己而付出而奪取利益，所以他才能長久存在。
23.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
有智慧的人聽了大道以後,會躬身力行；普通人聽了大道以後,好像有所理解,又好像什麼都沒聽到一樣；庸俗的人聽了大道以後,對道嗤之以鼻,大聲嘲笑.如果不是被庸俗的人嘲笑,那它就不能稱為“道”了。
24.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易激怒；善於戰勝敵人的人，不在於動輒跟敵人爭鬥；善於用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的至理。
25.金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
金玉滿堂，你能守多久呢？富貴而驕，是自取災禍啊!大功成了，名份有了自己便隱去，這正是上天之道。（要適可而止）
26.夫輕諾必寡信，多易必多難。
輕易許諾的人多數不會遵守承諾，看起來越是容易的事越是困難。
27.江海所以能為百谷王者，以其善下之。
江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方。（放低姿態，足夠謙卑。）
28.知足不辱，知止不殆。
知道適而可止，就不會遇到險情，這樣才可以保持長久。
29.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式。
30.天欲其亡，必令其狂！
特朗普已經瘋狂了。
31.將欲取之必先與之。
要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。
32.天網恢恢，疏而不失。
天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。
33.為無為，事無事，味無味。
以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。
34.欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
既然要為民眾服務，就必須處處以民眾的需求著想；要領導民眾前進，在利益面前的“索取”、“取得”之上，必須把民眾的利益擺在自己的前面。
35.無為，無我，無慾，居下，清虛，自然。
無法理解！
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