《荥经县志》记载
荥经民间器乐主要有竹号
竹号长期流行于城乡
为自制乐器
然而奇怪的是
这名为“乐器”的竹号
除了能发出“呜嘟嘟”的声音外
并不能吹出完整的曲调
荥经竹号
已有几百年历史
荥经民间竹号
虽被列入四川省省级非物质文化遗产名录
但并非乐器类
而是传统制作技艺类
荥经民间竹号
已列入四川省省级非物质文化遗产名录
雅安人热爱文艺，就像雅安人热爱雅安的山山水水一样，历经千百年的历史变迁从未间断。荥经民间竹号，一响几百年，成为他们在闲暇时光的娱乐乐器。
旧时，雅安荥经城乡周边，慈竹林田边地角都有，逢年过节、农闲休息，随手砍一根嫩慈竹便可
制做一支竹号。吹奏竹号需要中气十足，这一要求也成为男青年展示自身力量和魅力的一种方式，于是竹号就成为人们，特别是男青年喜爱的一种自娱自乐的吹奏乐器。 荥经竹号用料多为慈竹，20多节削好的大小竹筒，按从大到小顺序接牢而成，号体端直，长过一米，呈喇叭筒状，此状能将声音放得更大，传得更远。然而，荥经竹号虽然极具原生态本色，但音域的简单却制约了它的发展。
“荥经竹号只是在瓦屋山下的烟竹、石滓、附城等乡镇流行。竹号还有一个名字叫‘过山号’。”汪永华的家背后，正是充满着神奇传说的瓦屋山。相传在瓦屋山中有一个古老的 彝寨叫孟获城，在荥经民间还有“打开孟获城，世上无穷人”的传说，至今不时还有寻宝人，试图打开“孟获城”宝藏，但都无功而返。
看上去，竹号与彝族的铜号大抵相似。有人猜测，竹号最初也许不是乐器，而是一种传递军事信号的工具。当年孟获“败走”荥经，孟获走了，但制作竹号的工艺流传了下来，只 不过传递军事信号的“过山号”成了荥经人自制的“乐器”。
据一老人介绍，红军长征时，游击队与红军联系靠的就是竹号。
现在
荥经民间竹号的制作吹奏技术
多在60岁以上的老年人中流传
年轻人不愿意学习继承
出现了传承危机
随着国家对非物质文化遗产保护力度的加大
荥经民间竹号也被越来越多的人关注
除了传承面临危机
荥经民间竹号不能吹出完整曲调
改良势在必行
通过改良和摸索
现在的竹号已经能吹出一些简单的曲调
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