中国古代很早就有了市场交易，同时很重视公平交易。执政者颁布各种长度、容量、重量的准器，称作度量衡，作为市场交场的准据。而这些准器还要经常校正，以确保其准确度。这些度量衡制度由来已久，影响中华文化又深又远，不仅仅是在器物的表面，同时还深入文化的内涵，譬如成语典故、日常用词，都受到濡染、影响。
校正度量衡 乐利民生
每年的春分、秋分两日，是校正齐一度量衡各种准器的时日。周代《礼记‧月令》明定春分、秋分这两日“日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬（斛）”的做法。《论语．尧曰》说到帝尧时代重视“谨权量，审法度”。
中国历代也都是秉持春、秋分日“阴阳相半、昼夜均”的均平精神，明令校正齐一度量衡准器，乃真正落实中华民族“顺天道、正人道”之文化精神的表现。
度量衡的文化世界
校正齐一度量衡，是防止交易争扰纷讼的基本工作，从而让社会安和乐利。从实体的度量衡也延伸表现了许多的文化精神，化作常见的成语、用词也不少。在这些成语、常见用词中，又表现了哪些文化智慧与趣味呢？来看看几个例子。
一、度：“度”是度量长度、距离的单位，如：分、寸、尺、丈、引等。《汉书．卷二一．律历志上》说：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。”
＊三度空间：包含长、宽、高三个方向的立体空间，也称为“三维空间”。
＊没有分寸：没有了标准，比喻言行超过适当限度、态度鲁莽。
＊一寸光阴一寸金：比喻时间的宝贵。《三宝太监西洋记通俗演义》第十一回说：“可叹一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。寸金使尽金还在，过去光阴那里寻？”
＊百尺竿头：称百尺竿子的顶端，比喻达到极高的境界，含有“百尺竿头，更进一步”的勉励之意，期勉人登峰造极更上一层楼。“百丈竿头”、“万丈竿头”含有一样的意思。
用度来“度量”，可以分毫不差，量出具体的长短来，如果说“打量”，就是用心中的那把尺在审视、端相、估计长短，到底哪一种尺“度”得准呢？就还有层次的界限、主客观的需求与诉求了。
二、权衡：砝码或秤锤叫权，秤就叫衡，权衡就是称量物品轻重的工具。
＊“秉权”：“权”很有重量，因此位高权重的执政者被称为“秉权”。
＊难以抗衡：在秤的两端一高、一低，落差极大，比喻两方实力悬殊，无法对抗。
＊供需失衡：市场的供给与需求两方失去平衡。如：“台风一来，造成蔬果市场的供需失衡是常有的事。”
以“权衡”来秤重，客观易求，“权衡轻重”则是衡量、估量事物的轻重、缓急、利害得失，作为进一步行动的判准，这其中的智慧不端在客观，必须立基在客观、又超越客观，进入主观的判断，当然，他人就不能代为诉求了。
三、钧石：钧、石是用来测量重量的准据。
＊“秉钧”：三十斤为一钧，故而“钧”也表示“重”，因此位高权重的执政者被称为“秉钧”。
＊雷霆万钧：气势磅礴有如排山倒海般而来。《汉书．卷五一．贾山传》有这样的说法：“雷霆之所击，无不催折者；万钧之所压，无不糜灭者。”后来就用“万钧”来比喻无法抗拒的强大威力。
＊千钧重负：比喻沉重的负担或极为重要的责任。负责一个重要差事就可以这么形容：“承担国家重要差事如担千钧重负一般。”
古人还有名言，叫“片石千钧”，说一片石却有千钧之重，比喻看似小小的一物却关系着国家安危的重责大任。“片石”当然是轻于“千钧”，怎么又能系千钧之重呢？精神力量可以超越物质层次，这个我们能懂，古代战场上“以寡胜众”的名战役也不在少数，这就是一种“片石千钧”展现“雷霆万钧”的实例了。
四、斗斛 ：斗、斛都是容量的器具，十升为一斗，十斗为一斛。明代时已经改五斗为一斛，十斗为一石。参考明．张自烈《正字通．斗部》：“斛，今制五斗曰斛，十斗曰石。”
＊斗斛之禄：也称“斗升之禄”，一斗一斛的容量不多，借喻微薄的俸禄。
＊斗升之水：很少的资助。《庄子．外物》篇有这样的一句话：“君岂有斗升之水，而活我哉？”
一斗只有十升的容量，真的不大，用来形容住居“斗室”，当然是住在非常狭小的房间了，然而古人有时又说“斗室生辉”。“斗室生辉”被当作自谦时的客气话来说，如：“您的光临，令我感到斗室生辉。”把自己缩小了，器量却变大了。
顾一顾由度量衡衍生而出的成语、常用语，其间可微也可大，可以具体也可以引申成抽象的天地，造出趣味的对比。少少几个例子，就已经展现中华文化无比宽广的世界了。
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