歐麥爾一世Umar ibn al-Khattab（586—644年），阿拉伯哈里發（634—644年在位）
任何行為都取決於動機．每個人都可獲得其動機所導致的結果．一個一心為獲取現世享受或為娶得一位婦女而努力者，其努力不會付諸東流。——歐麥爾轉述聖訓
公元7世紀剛剛開始它在歷史上的印跡的時候，一位偉大的伊斯蘭先知——穆罕默德使阿拉伯半島這個一直很接近世界文明的中心，卻相對默默無聞的貧瘠地區成為最具活力的沸騰之地，他在向世界傳播真主福音的同時，衝出貧瘠的阿拉伯半島，征服了半個世界，改變了舊大陸1/3居民的信仰，也永遠改變了古典時代諸文明的地理分佈。
但本書沒有將穆罕默德列入排行榜之中，原因在於他作為宗教領袖（而非帝王）的形象早已深入人心，更重要的是，他去世之時，雖然勢力已經影響到整個阿拉伯半島，但他領導的區域實在還很難說具備一個國家的特徵，不符合本書前言所說的帝王的標準。到了他的第二位繼承人歐麥爾手裡，一個強大的阿拉伯國家就呈現在世人眼前了。
歐麥爾一世，全名為歐麥爾·伊本·哈塔卜，來自穆罕默德所在的古萊氏部落哈希姆族，是早期追隨穆罕默德的重要人物之一，也是穆罕默德最忠實的信徒。歐麥爾擁有鐵一般的意志，與先知共同經歷過“出走麥地那”、“壕溝之戰”等重要考驗，常常在戰役的關鍵時刻扭轉局勢。他和第一任哈里發阿布·伯克爾被稱為“先知的兩大輔弼”。
632年先知去世之後，在歐麥爾的支持下，同屬哈希姆族的阿布·伯克爾擊敗了“輔士派”、“阿里派”、“倭馬亞派”等派系的挑戰，順利成為第一任哈里發（哈里發，意為先知的繼承人）。在阿布·伯克爾的培植下，歐麥爾也順利成為繼任哈里發的人選，並在634年阿布·伯克爾去世後當選為第二任哈里發。這兩次平穩過渡，維護了阿拉伯人的團結，阿拉伯人的國家大廈終於堅實地屹立在地球村的中心附近，為他們接下來的大幅擴張打下了基礎。
歐麥爾一世即位之後發動了發動了阿拉伯歷史上空前未有的大征服運動，這些征服運動滅亡了波斯帝國、打垮了拜占庭帝國，改變了舊大陸1/3居民的信仰，也永久性地改變了中古時代諸文明的地理分佈，這是歐麥爾一世在本排行榜中排名如此靠前的主要原因。歐麥爾一世發動這場大征服運動的動機何在，目前有很多種說法，但有幾點是所有研究者都認同的：阿拉伯半島諸利益集團表面上統一在新月旗幟之下，實際上彼此間的部落、氏族和階級矛盾錯綜複雜，貝都因人剽悍善戰但厭惡紀律的天性也為新生的國家增加了不穩定因素，解決這些矛盾，最佳方案就是發動對外戰爭，讓叛服無常的各部落各氏族同麥地那統治者的利益結合在一起，在同仇敵愾中鞏固和發展阿拉伯人的聯盟。同時，對外戰爭打著傳播伊斯蘭教的旗幟，符合讓更多的人皈依在真主之下的教義。
635年，阿拉伯人兵分兩路，對拜占庭和波斯帝國展開了全面進攻。東路大軍在號稱“真主之劍”的哈立德將軍的率領下，迅速通過人跡罕至的敘利亞沙漠，在雅穆克河畔一舉殲滅了拜占庭5萬大軍，佔領了敘利亞首府大馬士革。雅穆克戰役的勝利，極大地鼓舞了阿拉伯人的擴張慾望。敘利亞具有重要的戰略地位，從此東進可以進軍波斯，北上可以進軍中亞，本身也是富庶的膏腴之地。
佔領敘利亞以後，阿拉伯人乘勝揮師東進，由賽爾德擔任東征總司令，面對腐朽如枯竹般的薩珊波斯帝國，其勢幾如秋風掃落葉。637年，卡迪西亞一戰，力挫波斯軍隊，佔領伊拉克。嗣後進入伊朗高原，深入波斯腹地。642年，尼哈溫戰役徹底擊潰了最後的波斯大軍主力，一舉消滅了具有1200多年文明的波斯帝國（從薩珊王朝算起，也是400多年的帝國）。與此同時，由著名統帥阿慕爾率領的西路大軍，也是捷報頻傳。640年攻入附屬於拜占庭的埃及，641年攻陷亞歷山大港，642年佔領開羅，將埃及這個“拜占庭帝國的糧倉”收歸哈里發所有。
歐麥爾為何能夠取得這麼輝煌的戰績？首先是冷兵器時代下游牧民族對農耕民族的傳統優勢，而一直欺壓著阿拉伯人的拜占庭和波斯兩大帝國當時剛好在進行著一場曠日持久的較量，彼此間均已筋疲力盡。但宗教因素更為重要，伊斯蘭教這冉冉升起的新月使剛剛由統一的信仰組織起來的阿拉伯人如猛虎下山，銳不可擋。此外，歐麥爾一世個人出色的領導能力也是一大因素，歐麥爾極具戰略天才，總是能將軍隊在恰當的時機投入恰當的地區，在他統治時期，一大批傑出的軍事統帥得到充分施展自己才能的機會，如哈立德、阿慕爾、賽爾德等，成為帝國擴張的骨幹。歐麥爾同時也是一個出色的組織動員者，充分發掘了廣大部落民的作戰能量，宣佈為安拉戰死，可以直接升入天堂，在物質上則以豐富的戰利品作為刺激。歐麥爾給予新徵服的地區的人民以相對的宗教寬容，這使得阿拉伯人比較能得到征服地區的接受，但規定改信伊斯蘭教者可以免除人頭稅，則有利於伊斯蘭教的傳播。
說到此，還必須說說歐麥爾的國內政策。他可以說是阿拉伯帝國內政體系的真正奠基人。他在新佔領的土地上建立了一套管理制度：鑄貨幣，全國流通；置金庫，平衡收支；設年俸，按等級分配；置法官，以健全司法。在新領土上，凡波斯和拜佔廷兩國王公貴族的土地，逃亡者、陣亡者的土地，一律收歸國有，成為穆斯林大眾的土地，當地居民則仍操舊業，耕種土地者繳納土地貢稅，不奉伊斯蘭教者，還要徵收人丁稅。禁止阿拉伯人在阿拉伯半島外奪取或購買土地。為保持阿拉伯人的戰鬥力，規定官兵必須遠離城市，駐紮在郊外的兵營，後來伊拉克的庫法城和巴士拉城，埃及的福斯塔特城，都是由“帳幕兵營”發展起來的。歐麥爾還首創伊斯蘭曆法（希吉萊），以穆罕默德遷麥地那之年(公元622年) 為伊斯蘭紀元起始之年。這些政策，與阿拉伯成功的征服活動密切相關，許多都成為阿拉伯帝國長期的根本制度。
644年，正當歐麥爾的事業如日中天，戰爭不斷取得勝利之時，歐麥爾被一信奉基督教的波斯奴隸刺死。但阿拉伯人和伊斯蘭教的擴張並沒有隨著歐麥爾的心臟一起停下來，這場大擴張運動一直延續到750年前後。
在歐麥爾一世的手中，阿拉伯帝國真正形成了。在伊斯蘭教發展史上，歐麥爾一世的影響僅次於穆罕默德，而顯然要大於阿里、穆阿維葉等人。作為確立一門世界性宗教歷史地位的帝王，歐麥爾一世足以在本榜中同君士坦丁大帝、阿育王處於相似的位置。
成功貼士：以聖戰的名義，凝聚阿拉伯的民心，在對外擴張的同時讓更多的人皈依真主，這是伊斯蘭教的教義決定的，也是歐麥爾作為先知繼承人的身份決定的。歐麥爾不僅僅是一位宗教領袖，他還是一位出色的政治家、軍事家，這從他成功的土地、稅收、司法制度，以及他的軍隊中的人才濟濟都可以看到。可以說，穆罕默德的事業不能沒有歐麥爾一世。
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