福州元帥廟（蓬萊外史攝）
三田都元帥為世間信奉的音樂之神，又稱戲神，亦稱“會樂天尊”、“田元帥”、“田公元帥”、“田府元帥”、“相公爺”、“獅爺公”，據《中國戲曲志·福建卷》載：閩劇、莆仙戲、梨園戲、四平戲、閩西漢劇、潮劇等均以雷海青為戲神。三田都元帥與“西秦王爺”一樣，是音樂界、戲劇界的保護神。一般來說戲劇界以音樂分類，北管奉祀“西秦王爺”，南管奉祀“田都元帥”。據傳唐明皇時期，相公爺常奉召入宮為皇上、娘娘舞蹈。一次皇宮失火，眾人驚慌失措，惟相公急令御林軍滅火，又降神風，壓下烈火，被唐明皇封為“都元帥”，故相公爺神位正中大書“九天風火院”。
三田都元帥有文身、武身之別，武身為立式，紅臉紅袍，頭頂打兩條辮子，嘴上畫一隻螃蟹，兩旁有風火二童，一佩弓，一執鷹。前有“靈牙將軍”，狗頭人身，手執令旗。文身為坐式，金面金身，頭戴“金聖冠”。據說還是嬰兒的田都元帥被家人棄之野外時，餓了，螃蟹吐沫濡之，鴨母含食喂之，救了他一命，所以閩臺兩地的田都元帥塑像額頭上都有一隻螃蟹，且供品中不能有螃蟹和鴨子。
福州元帥廟（蓬萊外史攝）
都元帥寶誥 志心皈命禮
樂延三部，喬挺十蓮。點音律而紅梅破綻，演法曲而綵鳳翺翔。寓三昧於遊戲，攝伏魔精；回七皈以療屙，祛除災役。玉律金科司法錄兩儀八卦布令旗。奉使巡行玉皇殿前膺寵命，秉權賞罰紫霞宮裡贊立功。貫正氣於雲霄，回元精於翼宿。佛號歌舞菩薩，道稱會樂天尊。掌管百萬兒郎，鬥中和合聖眾，大悲大願化俊化英，九天糾察使，提點昭烈侯，風火院三田都元帥。
一、原乃玉皇三太子
福州元帥廟三田都元帥神像（蓬萊外史攝）
相傳，戲神“田公元帥”原來是天上玉皇大帝的三太子，因為喜愛人間戲劇，善於音樂歌舞，玉帝準他下凡，功滿再回天廷。
三太子隨帶風、火二童來到人間，在閩中仙遊石蒼山區高陽村一戶雷姓農民家投胎，唐開元四年（公元716年）出世時，由於嘴巴周圍皮膚烏黑，家人認為不祥，就抱到村外路旁田塍邊丟棄。隔不多久，被路過的木偶戲班發現了，班主見襁褓內的嬰兒嗷嗷哭叫，有一隻毛蟹正爬在嘴邊用涎沫喂他，情狀十分悽傷，抱起細看，見帽沿上繡著一個“雷”字，便給取名“雷海青”，由戲班代為撫養，教其音律，長大後被選入皇宮當樂師，成為唐代樂壇中舉足輕重的人物。
安史之亂遇難後，玉皇大帝特賜三太子為“九天風火院忠烈大元帥”，敕封為人間戲神，主管梨園歌舞，又封玉犬為“靈牙將軍”，以護衛三太子，漢族民間稱為“天狗”、“白牙精”，風、火二童為左右副將，金雞為隨從侍郎。
二、忠魂顯聖呈瑞彩，誥封梨園大總管
福州三坊七巷天后宮三田都元帥神像（蓬萊外史攝）
關於廟內奉祀的三田都元帥事蹟或傳說比較一致的說法是，三田都元帥原為唐玄宗李隆基的宮廷樂師雷海青。
據《明皇雜錄補遺》記載：田都元帥雷海青，唐代時著名的宮廷樂師，笙蕭鼓笛，一應樂器，樣樣精通，尤其精於琵琶，他的樂技達到了“鼓一擊而桃李甲，笛一弄而響遏流雲，韻一唱而紅梅破綻，蕤一調而庶明風起”的奇高境界，因而深得唐明皇的賞識。唐天寶十四年秋，節度使安祿山在范陽舉兵叛變，攻陷長安城把雷海青以及梨園子弟和宮廷樂官三百餘人，都擄進洛陽城。雷海青手抱琵琶，痛斥安祿山，拼盡全力將手中琵琶對準安祿山的頭部擲去！安祿山當殿受辱，氣急敗壞，立命刀斧手把雷海青凌遲處死。
唐代詩人王維為雷海青賦一首七絕：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管絃。”這故事清洪昇在戲曲《長生殿》中也有所演繹。
此後，郭子儀據此向朝廷請功，雷海青雖屈身樂部，其平日與眾不同，是位忠肝義膽之士，死節一事，人人傳述，玄宗聞之感嘆，安史之亂平定後，誥封“天下梨園大總管”，唐肅宗加封“田都大元帥”，其後，南宋高宗趙構也封他為田都元帥。
張檉《道教諸神聖紀》曾記載雲：田都元帥曾獲唐朝肅宗皇帝追封為太常寺卿，宋朝高宗皇帝加封為大元帥。據說，當玄宗皇帝蒙難長安，元帥曾三次顯靈救駕，見空中浮現“田都”二字的旗幟，所以後人又冠以“田都”於其上，尊之為“三田都元帥”，奉為音樂界的祖師，福州一帶亦有稱之為“探花爺”的。舊時“雷”字寫作“靁”，其時“靁”字帥旗上部為濃煙所蔽，只露三個“田”字，故人們稱雷海青為田元帥或三田都元帥。
清人施鴻保《閩雜記》亦有記載：“興泉等處，皆有唐樂工雷海青廟，在興化者，俗稱元帥廟。有碑記唐肅宗封太常寺卿，宋高宗時加封大元帥。此不見傳載，殆裡俗附會之說。在泉州者，俗稱相公廟，凡嬰孩瘡癤輒禱之，上元前後，香火尤盛。”
三、流傳海外，護境安民
福州元帥廟（蓬萊外史攝）
在閩南，相傳戲神雷海青出生於南安，死後亦有衣冠冢。在泉州祀奉他的廟宇有860餘座，在臺灣有200餘座，其信仰遍佈閩臺，甚至遠播至日本、菲律賓等東南亞一帶，香火鼎盛，數百年傳延不衰。田都元帥的信仰與媽祖、關帝爺、清水祖師、保生大帝等一樣，早已形成海峽兩岸人共祖、神共緣的田都元帥民俗信仰，構築了兩岸人民不可分割的神緣、文緣、人緣的田都民俗文化。
明末清初，是福建向臺灣大量移民的時期，渡臺的百姓把閩地的風俗習慣帶往臺島，田都元帥也以當境保護神身份到了臺灣。
隨鄭成功舉義的金門人盧若騰著《島噫集》，有觀劇詩：“老人年來愛看戲，看到三更不渴睡……只應飽看梨園劇，潦倒數杯陶然醉。”這些傳入臺灣的戲班都祀田都元帥為戲神，田都元帥信仰自是遍及臺島。
臺灣藝人舊時每年農曆八月二十三日要往田公元帥廟舉行祭祀典禮，祭祀三天，歌舞器樂助興，是臺灣漢族民間藝人的一大盛會。至今全臺還有200多座廟宇奉祀田都元帥。
在日本，三田都元帥更是被《沖繩武備志》奉為武神，尊為日本剛柔流武神。日本以剛柔流為首的空手道館，很多都拜九天風火院三田都元帥為武神。其原由是剛柔流的開祖宮城長（1888-1953）所收藏的一本《沖繩傳武備志》，裡面載有九天風火院三田都元帥、鄭二伯母、黑白舍人等。但目前的資料只侷限於對九天風火院三田都元帥的解說而已，並未對如何到沖繩以及為何成為空手道的武神做出詳細解釋。
另外還有一種說法，據布袋戲歷史考，布袋戲與傀儡戲，皮影戲都有一相同的祖師爺，名叫田都元帥，每年農曆六月十一日是他的聖誕日。又叫老郎神，相公爺，造 型是一童子形相，禿頭笑臉。出身與來源，民間有很多種傳說，但都言自唐代，由於漢代以前，早已流行傀儡戲，布袋戲，皮影戲，所以以唐代的說法，勢難成立。 相傳在戰國時代，燕軍攻打齊國，連破七十二座城池，只剩即墨與莒城，莒城守將田單用火牛陣驚走燕兵。即墨城守將由田都元帥堅守，當時燕兵將城團團圍住，眼 看城池即將不保，突然天色大變，昏天暗地，雷雨交加，數日不息。田都靈機一動，心生一計，利用活動稻草人，身穿盔甲，站在城牆上，燕兵觀看城上兵馬森森， 蜂矢飛射，不能傷害，驚訝失色，以為天兵神將，乃急急退走，古老的傀儡與中元節大士爺、慶典開路神，都是它的原始遺制。
資料圖
被稱為戲神祖地的泉州南安坑口村，山明水秀，處於泉州城北40公里處古大路邊，該村歷史上出過許多著名的道士和戲曲藝人，號稱“道士窩”、“戲窩”。在這種環境中產生出戲神是十分自然的。坑口早年有雷姓居信，崇拜圖騰，信仰道教，歷來奉雷海青為家族神。
而位於坑口村前的小溪邊的坑口宮，始建於晚唐，為祀田都元帥雷海青的祖廟，分爐遍及泉漳潮汕各地，並隨閩南移民傳播到香港、臺灣和東南亞。現莆田、臺灣等海內外寺廟凡供奉田都相公都發源於此，每年都接待數千從臺灣信眾前來返鄉謁祖。
坑口宮現存殿宇面闊三間，進深一間，大門匾書“坑口宮”，殿內靠山牆築一三屜神龕，中間神帳橫眉標“田都元帥府”，左右陪祀金雞玉犬。宮對面50多米處有一古墓，碑刻“相公墓”三字，系明·萬曆二十八年庚子（1600年）所立，據傳為雷海青葬處。其墓現由南安市文管部門立碑保護。（來源，道教之音）
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