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中國的歷史幾千年沒有斷層，是我們國人的驕傲，這是我們獨有的延續的傳承。

但也要看到我們的千年歷史就是封建朝代的更替，這種更替實際上就是一個一個朝代的重複，所以也可以看作是一個朝代一般，在一個封建制度下很多方面沒有進步。

換代故事好像也一樣，b推翻a朝代，可是就是換了個統治皇帝而已，其他沒有變化，接下來c推翻b朝代也一樣，好處就是皇帝改姓罷了。

當然不是一點沒有變化，因為歷史終歸是進步的，各期的改革，科舉制度，資本主義萌芽等等，但這些都是制度內的變化而已，在社會制度上幾乎雷同，都是封建制度，包括自然科學。

至於那些我們歷史上璀璨的詩歌繪畫小說子類那是人文學科內的，和封建統治制度沒有關係。

所以我們感覺就是整個漫長的幾千年歷史在制度上是單調，無發展的。

反之如果我們在漢唐就出現民主制度（當然不僅僅是個制度，還包含很多變革）那麼自然而然就會顛覆式的發展，工業革命，文藝復興、自然科學都會在中國首次誕生，到今天我們的存在就是超越全球的，類似外星文明瞭吧！

金花銀葉

確實，從秦始皇開始到宣統帝退位的兩千年時間裡，中國的面貌基本上沒有什麼改變。社會還是王朝社會，政治還是皇權政治，經濟還是農耕經濟，文化方面，從某種意義上說，不是進步了，而是倒退了。春秋戰國時期那種包羅萬象、浩大深邃、百家爭鳴的文化景象，在後世很難找到了。

那麼，中國古代歷史長達兩千年，為何基本上沒有什麼進步呢？是什麼阻礙了中國的進步呢？

第一，皇權為本。

皇權政治是一種高度集權的政治，也就是一言堂政治。這種高度集權的政治，讓所有的官員在為官的時候，最主要的就是要做好兩點：一是把皇帝巴結好，希望皇帝能夠給他升官。二是希望他所治理的地域民風淳樸，不出事，不鬧事。

這兩點中，最值得做的一點就是保持民風淳樸，不鬧事，不出事。畢竟不是隨便哪個人都可以輕易接近皇帝的，你只要能保持當地的和平安寧，再把上下關係打點好，就能夠確保升遷。而要做到這一點，你就絕對不能夠搞改革，搞開放，因為搞改革搞開放就是出事的源頭。而沒有了改革和開放，經濟就不可能有什麼發展。

除了這一點外，皇權政治還有一個極大的危害性，就是國泰民安的日子，不能保持太長。只要這個朝代有個什麼“盛世”，有個什麼“中興”，皇帝要麼就好大喜功地開疆拓土，要麼就貪圖享樂而不理朝政，於是官員就開始腐敗，權力就開始失範。要麼朝廷中就會出現權臣，要麼邊關上就會出現擁兵作亂的藩鎮。然後國家又開始動亂，諸侯開始為了爭奪皇位而大打出手，老百姓又流離失所，經濟又遭到嚴重的破壞。就算新的朝代替代了舊的朝代，但是一切又需要重新來過。

第二，農耕為本。

古代因為生產力水平低下，同時也沒有現代經濟學的概念，因此，非常抑制工商業。認為工商業是囤積居奇、哄抬物價、倒買倒賣。是玩空手道，是對農業的嚴重破壞。因此，從樸素經濟學的角度出發，認為需要把人力都固定在土地上，讓他們從事農業生產。

但是這樣一來，在農業技術上就無法出現革新。戰國後期，已經發明瞭鐵器，秦始皇開國的時候，已經大量使用鐵器生產。可是兩千年來，依然還是在用簡單的鐵器生產，還是在刀耕火種，根本沒有尋求農業技術上的突破。

而農業技術上無法突破，無法實現機械化，因此，古代中國就一直在溫飽線下掙扎。只要吃不飽飯，首先要解決的就是吃飯問題，所以其他各方面就不可能有任何發展。

第三，儒家為本。

我這裡並不是說儒家不好，儒家在古代中國曾經發揮了非常重要的積極作用，但是儒家是缺失性的。什麼意思呢？意思就是說它是單向的。它只重視社會的倫理問題，只解決社會的秩序問題。它不關注國計民生，不關注讓老百姓吃飽穿暖。

這種情況在儒家的源頭上就已經出現了。孔子極力讚揚顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”他認為安貧樂道是最重要的。孔子的弟子中，樊遲問怎麼種莊稼，怎麼發展農業？孔子認為他是朽木不可雕。他為什麼說樊遲朽木不可雕呢？因為孔子認為只要把道德搞好了，就可以當官管理國家，就不愁吃穿了。但是孔子從來沒有想過，如果老百姓都吃不飽穿不暖，那麼當官的又拿什麼來過好日子了？鍋裡沒有，哪裡有碗裡的呢？

用儒家這種缺失性的東西，來作為管理國家的最高規範，就會嚴重地扼殺技術進步，所以中國兩千年來，基本上沒有什麼大變化，也就很正常了。

張生全精彩歷史

傻子才會這麼問！或者沒有一丁點歷史常識的才會這麼問！或者死讀書的才會這麼問！

打個簡單的比方吧！人的一生，生下來就成型，到了15或者18歲差不多身體就成熟了，之後有一個巔峰，然後就是老去。一個有形的軀體走完了一生，細胞只是發生了一些化學反應。好像沒有什麼變化。但是更深入的瞭解，你會發現很多的成長。多到人類到現在還沒有掌握人類自己身體的細微變化。

中國古代社會的演變也差不多就是這個樣子。用更深入的發現者眼光去看待事物隨著時間的變化而發生的變化。是一件非常好玩的事情。

制度上的中央集權幾乎一直都是加強，當然偶爾也會把中央集權玩分裂掉。以100年為一個時間段來快進歷史的話會看到歷史一直都在加強中央集權。

思想上就更厲害的多了。春秋時期的百家爭鳴，到秦漢的大一統和獨尊儒家思想，唐宋的化佛完善儒學，宋明理學和心學其實都是儒的新時代深入發展。（宋的理學沒有繼續格物致知一大失誤，不然我們更早進入科學思想的發展中去）其實這些思想都有一個主線那就是普通人的人性越來越解放。人性的大解放也必須以100年為快進，才能一眼看出。

文化就屌炸天了。秦吸星大法統一文字，漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，還是有些醫療書本，或者單子。你要投入進去，這輩子別想活著出來。

科技，古代四大發明的發展，徹底改變了人類的生活。還有許多未知的，還有待進一步深挖。其實我個人認為還有種植和畜牧，醫療，我感覺這3個我們也是玩的超級溜的。可能不像四大那麼秀而已。

還有無數的玩意，值得我們去深入研究呢！當然瞎子和傻逼或者死讀書的是看不到這麼多精彩美麗的傳承。我們歷史有一個悠久的使命，那就是傳承。傳承首先要做的是要深刻的瞭解我們古人的大美精神，只有大美的精神才值得我們傳承。

宏騰學車

中國有一次發生改變希望的是南宋時期，宋朝的制度推崇文化，對民制度寬鬆，商業發達，思想開放，萌發了最初級的資本主義，當時的GDP遠超後面明清兩朝，佔全球經濟總量的80%雖然土地只有清朝的1/4人口也只有1/4，可惜被野蠻的草原民族滅亡，冷兵器時代草原民族在戰爭中的優勢遠遠超過了農耕民族，如果宋朝能延長200年中國也許會發生西方的工業革命，因為市場經濟到了一定程度爆炸式的發展是必然的，就像思想開放到了一定程度就會產生各種聲音，以前的統治者往往看重自己的統治權打壓對自己統治有威脅的聲音，弘揚對自己有利的聲音，實行文字獄，極大的壓制了社會的發展，全世界人類這幾百年的發展，得益於西方崛起，就在100年前，中國基本都還是冷兵器時代，如果沒有西方近代文明估計中國人現在也還是皇權國家，民主制度的模式可能聽都沒有聽過

亮哥76421100

所謂不讀中國史不知中國偉大，不讀西方史不知中國落後。確實如此。中西差異在上古時代神話傳說開始就已決定。中國是家長制。三皇五帝，女蝸補天都是完美家長，以德行衡量。西方以古希臘神話為代表均是一種反抗和爭鬥，以力量和智慧來衡量。不能說誰更進步。只是根上營養的差異決定了未來幾千年的發展走向。如果說西方古代是兒童期，那麼中國古代像一個早熟的兒童，其實中國也是有可能走一條更開明的路，其實秦漢前思想是很開明的，百家爭鳴，邏輯辯論思潮已有萌芽，這和西方同時代蘇格拉底時期非常像。但是非常可惜，儒家的發展，被扭曲利用，特別是漢後獨儒，甚至改成犬儒主義，注重現世，凡是道德論，以家長為一切，務虛，咬文嚼字，輕視理工和邏輯，使制度走了退路。

還有一條就是沒有絕對凌駕於所有人之上的信仰。西方基督教認為對基督的信仰是凌駕於所有人之上的，而且政治和教會處於相對獨立，相互制衡的狀態，削弱了皇權的獨斷。這也為後來的人人平等思潮種下了種子。而中國沒有這類絕對信仰。大部分是儒代替了信仰，信仰的是絕對的皇權是家長和聖人。這也是為什麼西方有騎士精神，東方原來有士為知己者死，到後來變成君要臣死臣不得不死了。

露78228144

這個問題提問的有水平，先給提問者點個贊！

從民主、法治、憲政的角度看。從秦朝建立，一直到清朝滅亡，為何中國的社會並沒有大的進步？

從秦朝建立，一直到21世紀的今天，中國的政治一直法儒之爭。

先說法家。

法家主張貧民、辱民、弱民、疲民、愚民、虐民。其核心是愚民。

商鞅謂之：民愚，則易治。

韓非子謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。

實行文化專制，使人民成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主驅使。

法律必須體現君主的意志。君主必須牢牢鉗制刑罰。寧枉勿縱，夷族連坐。

法家還提出三綱理論。韓非謂之：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。

法家還提出君叫臣死，臣不得不死的主張。韓非謂之：主而誅臣，焉有過！

總之，是讓人民做君主的狗奴才。韓非謂之：從主之法，順主之為，專心於事主者，為忠臣。

而儒家的觀點恰恰相反。

儒家才主張真正的法治。

立法為民——奉法以利民。

司法獨立——孔子批判君主折獄無論，以意為限。

疑罪從無——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。

不罪無辜——父子兄弟，罪不相及。

秦朝、漢武帝、明清時期，法家思想佔統治地位。 周王朝、漢文帝、隋唐宋、北洋政府時期，儒家思想占主導地位。

秦始皇創立誹謗之法，夷族連坐之法。

漢文帝時，重用儒家大師張倉為丞相，廢除誹謗之法，夷族連坐之法。

漢武帝時，法家酷吏張湯重立誹謗之法，夷族連坐之法。張湯甚至以腹誹罪，處死儒家大師顏異。【腹誹罪，就是肚子裡罵漢武帝之罪】

隋文帝是，再次廢除誹謗之法，夷族連坐之法。明清時期，再立誹謗之法。

在《大明王朝1966》開頭，周雲逸因誹謗朝廷被梃杖打死。就是法家思想的完美體現——禁心、禁言。主握度量，所以操生殺之柄。君叫臣死，臣不得不死。

明清時期五百多年法家思想的統治，孕育出中國人根深蒂固的奴性。

正如梁啟超所言：中國唯一領先世界的，是法家的防民之術。中國人最大的劣根性，是奴性。

以儒家思想為主導的隋唐宋，富庶、繁榮、強大。周王朝和北洋政府，文化繁榮，思想自由，大師輩出，百家爭鳴。 以法家思想為主導的秦朝，百姓民不聊生。漢武帝更是用法家酷吏，把皇族和群臣屠戮殆盡。劉徹把國家搞的餓殍遍野，千瘡百孔，民不聊生。已經到了亡國的邊緣。 明清時期五百多年法家法家思想的統治，不但孕育了中國人的奴性。更導致了中國近代的落後。

現在，儒家思想正在一點一點的代替法家。下面舉一則實例——聶樹斌案：

1994年，聶樹斌因自行車顏色與罪犯相同，被以強姦殺人罪槍斃。二十年後，山東高院宣判聶樹斌無罪。

聶樹斌案就是法家寧枉勿縱與儒家疑罪從無之爭。最終儒家思想取得勝利，這也是中國法治進程中的一次進步。

楊朱學派

這話要從秦皇說起了

這神人，繼承和發揚了他野爹呂不韋的精明和野心，考慮的不僅僅是當代政權穩定，還妄想做秦萬世！

為了達到意識形態的高度統一，出現了焚書坑儒這樣的驚天悲劇！嚴重的文化斷層只是開始，可悲的是他絕對不允許出現百家爭鳴，這類破壞意識形態的新思想。於是有了所謂的帝王秘術 ，有了三岡五常，有了老子的無為而治，有了內求諸己 不假外物，在這樣源代碼的指引下，幾乎所有人，都自然而然的暫緩對工業世界的探索。最恐怖的是，後繼之君也跟著模仿照抄他們的愚民 政策。當然這也包括我們現在的 執 ，政 黨。。這也就是為什麼我們的中華文明，最偉大的思想都誕生於公元前的原因。。。也是為啥我們封建社會非要被外力才能打破的原因。

其次，他秦大老爺，也是出於政治穩定的考慮，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為十二金人，不允許民間有反抗力量的存在，歷朝歷代，除非快餓死了，誰都不會想著去所謂了暴動。大大降低了歷史更迭的效率。意識層面和物理層面都做了有效處理， 軟硬件都不行，源代碼都出問題了，服務器系統反應慢就很正常啦。

但是辯證的看，系統反應快就一定好嗎？？？資源消耗加快，提前嗝屁也說不定。。。。嘿嘿

持潤春秋

人類文明是一個加速度發展過程的！

人類文明分為四個階段：

原始文明（上百萬年）

農業文明（幾千年）

工業文明（幾百年）

生態文明（幾十年）

史前文明（按億年來算）另說！

至於未來有什麼文明，我也不得而知，但是毫無疑問的是，科學的發展是加速度的，人類文明的發展更是加速度！

詩意江湖

一直到南宋進步都可圈可點，四大發明，三個發明在宋朝，說明當時戰爭不斷，催生了強大的竟爭力，爭雄的漢，華麗的唐，略有人文啟蒙的宋，這些變化是明顯的，然而歷史在宋之後停止了，好不容易從蒙元的統治下慢慢解放思想，歷經200多年的恢復的明，到後期才有點變化，各行各業被朱元璋固定住，明末已經大鬆動，商人穿衣不受限，軍戶，匠戶，農戶，路引，都在鬆動，商業開始促步趕上宋朝，然而這一切突然又停止了，為鞏固清朝的統治，滿族採取最有效的統治辦法，野蠻化中國，越有知識越反動，因為明事理，越有知識越理性，到清朝後期，國門開放，知識不在被限制，不到100年間，清朝統治宣佈結束，並且結束之順暢，超過歷朝歷代，即漢族門閥已尾大不掉，200多年來殺了大量有骨氣的漢人，留下的都是懦弱的漢人後代，這一統治是非常成功的，吸取了大量蒙元統治失敗之精髓，說實在從清朝統治者的角度出發，他們是最正確的統治方式，若沒有歐洲人打進來，恐怕這一統治真有可能萬萬年呀！

用戶3275768031

我覺得主要原因有兩個：

1、戰亂

回顧中國歷史，我們發現有很多驚人的相似之處。比如秦朝是短命王朝，接下來的漢朝大興，隋朝是短命王朝，接下來的唐朝大興，而且基本是合久必分、分久必合的局面。其中，在中國歷史上有幾次稱得上毀滅性的打擊：第一次，西晉八王之亂後，五胡亂華，這次動亂堪稱華夏最大的一次危機，甚至差點滅族。第二次，南宋被蒙古所滅，蒙古族統治者對中原實行階級統治，宋人地位最低，持續了近一百年，所幸最終朱元璋驅除韃虜恢復中華，故稱其得位最正。此外還有多次別的動亂，這些動亂都嚴重阻礙了社會的發展，甚至出現倒退。

2、社會制度

兩千年來都是實行的君主專制的封建制度，除了君主專制的性質越來越強、朝廷組織結構有些微變化之外，並沒有太大的變化，因此，除了人口增加之外並沒有大的進步。我們要搞清楚，封建制度裡面，一直奉行的是“民可使由之，不可使知之”，畢竟愚民政策有助於統治。還有就是自漢武帝以後長期以來獨尊儒術，儒家文化發展到了極致，可其他的百家卻幾乎滅絕，這無疑是不利於社會進步的。

以上內容純屬本人愚見，希望諸位能夠在評論區評價指正，同時，祝大家節日快樂、闔家幸福。