一、總體概說
我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。
概括起來，古今異義主要有這樣幾種：
1、詞義擴大，即今義大於古義。如“江”“河”二字，古代一般專指長江、黃河，現在除了指長江、黃河外，更多用於泛指，指一切江、河。
2、詞義縮小，即今義小於古義。如“寡助之至，親戚畔之”中的“親戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻關係的家庭或它的成員外，通指自己家庭中的成員，現代漢語中則不能用於自己家庭中的成員。
3、詞義轉移，即一個詞由表示某事物變為表示另外的事物。如“犧牲玉帛，弗敢加也”的“犧牲”，古代指祭祀用的牲畜，現在則表示為了正義的目的而捨棄自己的生命或利益。
4、感情色彩發生變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性詞，“卑”指地位低下，陸游詩“位卑未敢忘憂國”的“卑”即此義，“鄙”指見識短淺；而現在則是個地道的貶義詞，用來形容人的行為品質惡劣。
現代漢語中有些雙音節詞，在古代漢語中是由兩個單音節詞組成的短語，這類詞不是太多，但一定要引起特別重視。如“無論”，現代漢語中是一個起關聯作用的連詞，而文言文裡卻是兩個詞，如《桃花源記》中“乃不知有漢，無論魏晉”的“無論”就是兩個詞：無，不要；論，說。
二、具體例舉
1、行李：古，出使的人，如“行李之往來，共其乏困”；今，行裝。
2、師徒：古，軍隊士兵，如“寡君之師徒，不足以辱君矣”；今，師傅與徒弟。
3、左右：古，動詞，調遣，如“惟君左右之”；今，名詞，表示大約，不確定。
5、致死：古，效死命，如“有帶甲五千人，將以致死”；今，導致死亡。
6、丈夫：古，男子，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”，今，妻子的配偶。
7、其次：古，進駐，如“餘何面目以視於天下乎？越君其次也”；今，次一等的。
8、行政：古，施行政令，如“行政不免於率獸而食人”；今，國家機關的管理工作。
9、地方：古，土地方圓，如“地方百里而可以王”；今，某一區域。
10、東面：古，臉朝東，如“東面而視”，今，東邊。
11、面目：古，面部，如“於是河伯始旋其面目”；今，面貌。
12、至於：古，到了，達到，如“吾非至於子之門，則殆矣”；到……結局，如“至於顛覆理固宜然”；到……時候，如“至於今，郡之賢士大夫請於當道”；今，表示另提一事。
13、大方：古，專家、學者，內行的人，如“吾長見笑於大方之家”；今，對財物不計較，言談舉止自然。
14、以致：古，兩個詞，而招致，有動詞性，如“以致天下之士，合從締交，相與為一”；今，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結果，多指不好的結果。
15、非常：古，意外的變故，如“以備他盜出入與非常也”；不尋常，作形容詞，如“非常之謀難於猝發”；今，程度副詞。
16、細說：古，小人的讒言，如“未有封侯之賞，而聽細說”；今，詳細說明。
17、足下：古，對人的尊稱，如“再拜奉大將軍足下”；今，腳下面。
18、幼稚：古，小孩子，如“幼稚盈室，並無儲粟”；今，形容頭腦簡單或缺乏經驗。
19、人事：古，做官，如“嘗從人事，皆口腹自役”；今，人的離合、境遇、存亡等情況。
20、扶老：古，竹製手杖，如“策扶老以流憩”；今，攙扶老人。
21、懷抱：古，思想抱負，如“或取諸懷抱，晤言一室之內”；今，懷裡抱著。
22、縱情：古，驕傲，如“既得志，則縱情以傲物”；今，盡情。
23、見機：古，看到細微的預兆，如“所賴君子見機，達人知命”；今，看機會，看形勢，如“見機行事”。
24、猖狂：古，狂放，不拘禮法，不含貶義，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”；今，肆無忌憚。
25、學者：古，求學的人，如“古之學者必有師”；今，在學術上有一定成就的人。
26、從而：古，兩個詞，“從”是“跟從”的意思，“而”是連詞，如“吾從而師之”；今，連詞，表示目的或結果。
27、眾人：古，一般人，如“今之眾人，其下聖人也亦遠矣”；今，大家，很多人。
28、不必：古，不一定，如“弟子不必不如師”；今，不需要。
29、氣候：古，天氣，如“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”；今，一定地區內經過多年觀察所得到的概括性的氣候情況，或比喻動向、情勢等。
30、經營：古，收藏，名詞，如“韓魏之經營”；今，動詞，計劃或管理。
31、可憐：古，可惜，如“楚人一炬，可憐焦土”；古，可愛，“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”。今，對他人的不幸表示感謝憐憫。
32、從事：隨從人員，名詞，如“則遣從事以一少牢告廟”；今，幹某項事業。
33、其實：古，它的真相，如“自以為得其實”；今，承上文轉折，表示所說的是實際情況。
34、方丈：古，一丈見方，如“室僅方丈，可容一人”；今，寺院的主持。
35、往往：古，到處，如“牆往往而是”；今，相當於“每每”“常常”。
36、顏色：古，臉色，如“斷頭置城上，顏色不少變”；今，色彩。
37、不行：古，不能走路，如“臣少多疾病，九歲不行”；今，不可以。
38、成立：古，成人自立，如“零丁孤苦，至於成立”；今，組織機構等籌備成功，開始存在。
39、洗馬：古，太子的侍從官，如“尋蒙國恩，除臣子洗馬”；今，給馬洗身。
40、上報：古，報答皇恩，如“非臣隕首所能上報”；今，向上級報告。
41、告訴：古，申訴苦衷，如“則告訴不許”；今，說給人聽，使人知道。
42、區區：古，拳拳之情，如“是以區區不能廢遠”；今，數量少，不重要。
43、辛苦：古，辛酸苦楚，如“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知”；今，身心勞苦。
44、僥倖：古，幸運，如“庶劉僥倖，保卒餘年”；今，企求非分，意外獲得成功。
45、成家：古，安家，如“莫如西歸，將成家而致汝”；今，娶妻。
46、少年：古，青年，如“吾與汝俱少年，以為雖暫相別”；今，少年兒童。
47、志氣：古，心志和氣力，如“毛血日益衰，志氣日益微”；今，做成某事的決心和勇氣。
48、強者：古，身體強壯的人，如“少而強者不可保”；今，多指精神意志方面強的人。
49、牢籠：古，包羅，如“漱滌萬物，牢籠百態”；今，關住鳥獸的東西。
50、同歸：古，一樣的歸宿，如“則茫然而不違，昏然而同歸”；今，一同回去。
51、形容：古，形體容貌，名詞，如“第三個身量未足，形容尚小”；今，動詞，描述。
52、風流：古，風韻，如“卻有一段自然的風流態度”；今，風采特異，業績突出。
53、態度：古，言行舉止所表現出的神態，如“卻有一段自然的風流態度”；今，對某事的觀點和做法。
54、風騷：古，姿容俏麗，如“身量苗條，體格風騷”；今，指婦女舉止輕佻放蕩。
55、偏僻：古，偏激，不端正，如“行為偏僻性乖張”；今，遠離人口集中居住的地區或遠離交通要道。
56、尷尬：古，容易出麻煩，如“如今正是尷尬去處”；今，處於兩難境地無法擺脫。
57、左右：古，反正，如“你左右將到村裡去賣”；今，左邊和右邊。
58、輕易：古，動詞，貿然行事，如“凡事商議停當而行，不可輕易”；今，毫不費力，輕而易舉，形容詞。
59、野馬：古，春天林澤間的霧氣，如“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”；今，野生動物的一種。
60、果然：古，飽的樣子，如“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然”；今，與事實相符。
61、春秋：古，一年，如“蟪蛄不知春秋”；今，春天與秋天。
62、羊角：古，旋風，如“摶扶搖羊角而上者九萬里”；今，羊的觸角。
63、雖然：古，雖然這樣，如“雖然，猶有未樹也”；今，連詞。
64、無功：古，忘記立功，心無作為，如“神人無功，聖人無名”；今，沒有功勞。
65、舅姑：古，公公婆婆，如“待曉堂前拜舅姑”；今，舅舅和姑姑。
66、縣官：古，官府，如“縣官急索租，租稅從何出”；今，縣裡的最高行政長官。
67、無道：古，不稱道，不稱讚，如“仲尼之徒無道桓文之事者”；今，暴虐，沒有德政。
68、布衣：古，平民，如“布衣之交”；今，棉布作的衣服。
69、中國：古指中原，如“蒞中國而撫四夷”；今，中華人民共和國。
70、親近：古，皇帝親近的侍從，如“左右親近不為一言”；今，親密而周到。
71、塵埃：古，監獄，如“在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？”；今，塵土。
72、卑鄙：古，地位低，見識淺，如“先帝不以臣卑鄙”；今，品德低下。
73、便宜：古，方便，適合，如“可以便宜（biànyí）從事”；今，讀作piányí，價格低廉。
74、不過：古，不超過，如“從此道之吾軍不過二十里”；今，錶轉折的關聯詞。
75、反而：古，返回，從而，如“夫我乃行之，反而求之”；今，連詞，跟上文意思相反。
76、反覆：古，扭轉並恢復，如“其存君興國而欲反覆之”；今，多次重複。
77、感激：古，感動，奮激，如“由是感激，遂許先帝以驅馳”；今，深深的感謝。
78、故事：古，舊事，前例，如“下而從六國破亡之故事”；今，用作講述對象的事情。
79、可以：古，可以靠，可以用來，如“忠之屬也，可以一戰”；今，能夠。
80、烈士：古，剛直俠義之士，如“烈士暮年，壯心不已”；今，為正義犧牲的人。
81、窮困：古，窘迫，走投無路，如“樊將軍以窮困來歸丹”；今，貧窮困苦。
82、人情：古，人民的普遍情況，如“人情一日不再食則飢”；今，情面，送禮。
83、身體：古，親身體驗，如“身體力行”；今，軀體。
84、首領：古，頭顱，如“令五人者保其首領”；今，集團領導人。
85、私心：古，自己的志願、心願，如“恨私心有所不盡”；今，自私的心理。
86、私人：古，黨羽，親信，如“以大中丞撫吳者為魏之私人”；今，個人和個人之間的。
87、響應：古，像回聲一樣應和，如“天下雲集響應”；今，用言語行動來表示贊同、支持某倡議、口號等。
88、向前：古，先前，如“悽悽不似向前聲”；今，向前方。
89、行為：古，品行，作為，如“吾社之行為士先者”；今，受思想支配而表現在外部的活動。
90、宣言：古，揚言，如“（廉頗）宣言曰：‘我見相如，必辱之’”；今，宣告，聲明。
三、解題思路
1.語言結構推斷法
文言文中的排比句、對偶句、並列結構多，其中位置對稱的詞語一般詞性相同而意義相近或相反，運用這種方法可以快速判斷。
對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是
A． 若其衣服節儉而眾說也
說：同“悅”，高興
B． 土事不文，木事不鏤
文：花紋
C． 下之疾其上甚矣
疾：痛恨
D． 宗君而處身
宗：尊崇
解析：“文”有名詞、動詞、形容詞、量詞四種用法，“土事不文，木事不鏤”，上下句子結構相同，“文”和“鏤”相對，詞性應該相同，課本中學過“金石可鏤”，可知“鏤”應為動詞，據此可推斷出“文”也應是動詞，裝飾花紋。所以B項不正確。
2.代入分析法
在判斷古今異義的雙音節詞時，考生可以按照古漢語中以單音詞為主的特點，對雙音節詞中的單個詞語進行解釋，然後把兩個詞語的意義合併起來，放在語句之中看是否符合語境語意要求。
（原文節選）古今之稱至聖人者莫盛於孔子，而聰明睿知莫過於顏淵，及其問仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方為聖賢傳心之秘，何獨曰“非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”？夫視聽言動者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，而“勿”者下學之持守，豈夫子不能說玄說妙、言高言遠哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、鶩高鶩遠哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止於日用之能事，下學之工夫，其少有不及於顏淵者，從可知矣，故知道之至極者，在此而不在彼也。（2016高考真題·上海卷）
翻譯“故知道之至極者，在此而不在彼也。”
解析
“知道”今義明白，瞭解。用在這裡，明顯不通暢，所以可以推知是兩個單音節詞連用，“懂得”“道義精妙”
【譯文】所以那些懂得道義精妙的人，是在這些方面而不是在那些方面。
3.課文遷移法
利用課文中實詞含義進行知識遷移，快速推斷閱讀材料中詞語的含義。
把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（2015高考真題·新課標I）
（1）吾唯知吾君可帝中國爾，苟立異姓，吾當死之。
解析：若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。
中國：指中原，因此，可以推知，本例為“中原”。
【譯文】我只知道我們的君主可以稱帝統治中原這片土地，如果立異姓人做皇帝，我就為此立即死去。
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