人們都認為“執著”不好，其實也不能一概而論。因為無論學什麼，都必須對自己所學的事感興趣或愛好，才能學成。興趣達到極點，便成了執著。古時候羿耽著於射箭，熊宜僚耽著於弄丸，成連[番茄花園1]耽著於撫琴，甚至有耽著於下棋的人，連屏帳牆窗在他看來，都好像布成黑白對壘的局勢。耽著於書法的人，見山中一木一石都幻成各式字體。學畫馬的人，即使是躺在床榻上也好像看到馬出現在眼前。正因如此，他們的技藝才能聞名天下並流傳於後世。既然世間的技藝可以由執著而成就，為何獨對執著於學道的人產生懷疑呢？參禪的人在用工夫時往往至於喝茶不知是茶，吃飯不知是在吃飯，走路不知在走路，坐著也不知是坐著，打開箱子便忘了上鎖，走出廁所即忘了放在外邊的衣服。唸佛的人至心作觀時，無論開目閉目都能見到相好莊嚴，無論攝心散心，一句佛號從不間斷。不舉念而自念，不起疑而自疑，這都是執著。惟有這樣專心一志，才能於不知不覺中進入三昧的境界。好比鑽木求火，只要不間斷地鑽下去，終能得火。又如不斷地冶煉鐵材，即能將頑鐵鍛成精鋼。至於執著的害處，是指有些人不知萬法皆幻，一味地急於求成。不知一切唯識，刻意地取相分別。由於這種錯誤的執著，才成了障道因緣。假如一概認為執著是不好的，終日悠悠盪盪，不思進取，那就如水浸石，縱經無數年代，也沒有任何益處。由此可知，如果所執的是障道的“著”則不可有，所執的是進道的“著”則不可無。
蓮池大師在這裡明確地告訴我們：對於修行、對於功夫，要執著，毫不含糊！我們修什麼，就要執著這個方法，執著下去，堅持不變，一直把自己身心通過佛力徹底改變。如果我們對於佛法不執著，我們是修不成功的。
我們知道佛祖當年在四城門看見生老病死，心中不樂，就想要為眾生找出一條不再生老病死的路子，於是離開皇宮，深入雪山去修行。為求道吃苦、為求道不計身軀，沒有一刻停止啊。在雪山六年苦修，每天一麻一麥，瘦得皮包骨頭。就這樣子呢，天天有無上的求道的心，天天在用功，這樣才能於菩提樹下睹明星而悟道，為我們找出擺脫六道輪迴的路子來。過去的祖師，哪有一個不是嘔心瀝血、一輩子依教奉行呢？哪有一邊修行求道、一邊玩樂的呢？沒有，都是這樣抓住佛法不放，天天磨礪自己，堅持下去，堅持一輩子，才能成功呀！
蓮池大師在這裡說：參禪的人那功夫下得是不得了的，喝茶的時候不知茶；吃飯的時候不知在吃飯；走路不知在走路；坐著也不知是坐著；打開箱子便忘了上鎖；走出廁所就忘了外面的衣服啊！那專心致志到了極點。這樣呢，才能入了三昧呀，這樣才能悟了道啊。唸佛的人呢，一句佛號從不間斷啊，無論攝心、散心，只有這樣地修，才能到西方極樂世界，不下功夫，不將身心都融入到修行裡邊，哪裡能夠成功呢？
這裡邊還舉了兩個例子，就像鑽木求火，那隻能不間斷地鑽下去，一直一定要產生了熱量，最後變成了火才行呀！又像鍊鋼，把頑鐵煉成精鋼，那沒有高溫、沒有錘打，怎麼能夠變成精鋼、能夠成材呢？當然這裡邊也說了，執著要對路、要明理，方法要正確，目標要對，不能一味地急於求成。
這裡邊的含義是什麼呢？要常隨佛學，常時精進，堅持一輩子呀，慢慢地調適自己的身心，最後就修成功了。不急躁，也不放棄。天天琢磨它，天天修持它，讓身心老是保持在一種輕鬆愉悅、快樂的狀態，修下去。中間我們也會遇到困難、會遇到痛苦，堅持越過去，最後才能成功啊！
我們同修們有一段時間，甚至現在還有很多同修，都在執著於拜懺，執著於功課，執著於數量，這是我們鼓勵的，舉雙手贊成的。已經（有）十多位同修拜懺數量、拜佛數量超過100多萬了。這就是功夫，這些功夫絕不會白做，汗水不會白流，痛苦不會白忍受，一定會有成就的。
這裡邊就是蓮池大師告訴我們的：執著呀，不是不好，看執著在哪裡。執著在真正的修行佛法，能夠使我們出離，能夠讓我們往生西方，這樣的執著是必須的，不能沒有！」
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