悉檀十重，开权显实（023）
九、开权显实者，一切诸法莫不皆妙，一色一香无非中道，众生情隔于妙耳。大悲顺物，不与世诤，是故明诸权、实不同。故《无量义》云：“四十余年，三法、四果、二道不合”、“今开方便门，示真实相”、“唯以一大事因缘，但说无上道”、“开佛知见，悉使得入究竟实相”。除灭化城，即是决麁；皆至宝所，即是入妙。
若乳教四妙，与今妙不殊。唯决其四权，入今之妙。是故文云：“菩萨闻是法，疑网皆已除”，即此意也。决酪教四权、生苏十二权、熟苏八权，皆得入妙。故文云：“千二百罗汉，悉亦当作佛”，又云：“决了声闻法，是众经之王，闻已谛思惟，得近无上道”。《方等》、《般若》所论妙者，亦与今妙不殊。开权显实，其意在此。
问曰
决诸权悉檀同成妙第一义，为当尔不？
答
决权入妙，自在无碍。假令妙第一义不隔于三，三不隔一，一三自在。今且作一种解释也。
若决诸权世界悉檀为妙世界悉檀者，即是对于释名妙也。
亦是九法界、十如是性相之名，同成佛法界性相，摄一切名也。
亦是会天性、定父子，更与作字，名之为儿，我实汝父，汝实我子也。
若决诸权第一义悉檀为妙第一义悉檀者，即对经体妙也。即是开佛知见，示真实相，引至宝所也。
若决诸权为人悉檀为妙为人悉檀者，即是对宗妙也。如此经云：“各赐诸子等一大车也”。
若决诸权对治悉檀入妙对治悉檀者，即是对用妙也。文云：“以此宝珠用贸所须”，又云：“如此良药，今留在此，可用服之，勿忧不差”。
经云：
“正直舍方便，但说无上道”，动执生疑，佛当为除断，令尽无有余。又云：“我已得漏尽，闻亦除忧恼也。”
若是分别诸权四悉檀同异，决入此经妙悉檀中，不复见同异，昔所未曾说，今皆当得闻，即是妙不同异，即对教相妙也。即如文云：“虽示种种道，其实为一乘”，虽分别诸同异，为显不同异，说无分别法也。
文章 | 智者大师
图片 | 玉泉禅寺数据中心
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